尺之木必有节，寸之玉必有瑕疵。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
特约记者郭树护)“心似已灰之木,身如不系之舟。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,起于足下。
夫木朽不雕,世衰难佐,将*虽欲委忠难佐之朝,雕画朽败之木,犹逆坂而走丸,必不可也。
千仓万箱，非一耕所得；干天之木，非旬日所长。
不过,你的元技没有元气存在,那就相当于无根之木无源之水。大忌啊。
你们道家祖师说过，合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。
你们道家祖师说过,合抱之木,生于毫末,九层之台,起于累土,千里之行,始于足下。
合抱之木,生于毫末,百年树人的教育大业,必须从娃娃抓起。
计算机*毕业的他,如今去搞营销工作,无疑是无本之木,无源之水,有一定的困难度。
且天下之事业、文章、学问、术艺,未有不积小以成高大,由浅近而臻深远者,所谓合抱之木生于毫末,九层之台起于垒土,千里之行始于足下是也。
合抱之木，甚于毫末；九层之台，起于垒土。
“立诽谤之木,申命九官,黜陟幽明。
在沙漠里建水库，这根本是无本之木，无稽之谈!
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，起于足下。
合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
合抱之木，故能成其大；山不辞土木，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；土不厌学，故能成其圣。
正所谓的人生意义，也是人世间的流传了几千年的诽谤之木。
若没有源域和目标域的相似,任何隐喻均是无本之木.
尺之木必有节目，寸之玉必有瑕讁。
曾经的灯油之王乌桕树,现在也成为庄子所说的不材“散木”无用之木。
“古之治天下,朝有进善之旌,诽谤之木,所以通治道而来谏者。
“舜有诽谤之木”,这是《吕氏春秋·自知》明文记载的。
大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子
我们的每一个孩子都是一棵树,尊重每一棵树,就无不材之木。
十围之木持千钧之屋，五寸之键制阖之门。民谚
我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。
俟自直之箭，则百代无一矢；俟自圆之木，则千岁无一轮。
骄傲使人落后，谦虚使人进步。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
千里之行始于足下，毫抱之木生于毫厘。
夫木朽不雕，世衰难佐，将*虽欲委忠难佐之朝，雕画朽败之木，犹逆坂而走丸，必不可也。
设置谏言之鼓,让天下百姓尽其言;立诽谤之木,让天下百姓攻击他的过错。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子
只要以五*、五声、五气眡其死生,合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。
这一抓足足有二十条天龙之力,枯木被抓的离开沼泽,一下子成了无根之木无源之水,根须枯萎,神力全无。
如果没有创意创新就会成为无源之水、无本之木.
何5:12我使以法莲如虫蛀之物、犹大家如朽烂之木.
