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儒家经典《论语》里“仁”就出现了109次，说明其重要*。这109次是用各种不同的方式来回应何为．仁的问题，简单的解释是爱人，深入的解释是孔子回答颜渊问仁：“克己复礼，为仁。一日克已复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？，颜渊日：‘请问其目’，子曰：‘非礼勿视，非礼匆听，非礼勿言，非礼勿动’。颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣！’”孔子认为他最好的学生颜渊是在日，常生活中体现仁的最佳典范．原因在于他有丰富的精神办量。颜渊“不迁怒不贰过”，怒的对象离开后他就不怒了；他犯了错，绝对不再犯。更重要的，颜渊“三月不违仁’’。在儒家看来，仁就是人*光辉的体现，孟子说“仁者人也”，真正的人就是有仁德的人 。儒家传统对人的理解不采取定义的方式，不是理*的动物，不是会用工具的动物，或说有语言能力的动物，而是孟子所言的四端之，心人皆有之，这是人之所以为人的基本理由。颜渊能够在三个月之内体现人的最光辉的价值，体现“仁”的恻隐之情，其他学生可能维持一个月，普通人大概只能维持几个小时。
不过，每个人多多少少都能体现仁的光辉，也就是同情心的显露，良知的发现。孔子认为，这种同情心并非随时随地都能充分体现，因为我们不是现实的圣人，更不是慈悲化身的佛。但人*的光辉每个人都可以体现，所以儒家的基本精神就是学做人，这是永恒的过程，是和其他的动物最大的不同。因为这是内在的体现，孔子讲“我欲仁，斯仁至矣”，所以“古之学者为己”，学习的初衰应该是为了自己，非父母、社会、国家、世界，就是为培养、训练自己的人格。但为己的“己”，在儒家里绝对不是一个孤立绝缘的个体，而是一个关系网络的中心点。从中心点来讲是人的尊严、**；从关系网络来看，就是人的社会*。儒家的社会*．基于主体*，社会实践的有效*建构在主体的．必要*之上。“克己复礼为仁”，克已复礼。是两面，一是能够转化或者说超越自己；二是能回到礼——人与人之间文明礼貌的世界，这两面合起来是仁。“一日克己复礼，天下归仁焉”，只要一个人一日克己复礼以后，天下就朝着回归仁的方向走。只要任何一个人能体仁，天下的仁就多一些；只要一个人不行仁，天下的仁就少一些。任何一个人都有能表现人*光辉的．权利和义务，，所有人的人*光辉都可以因为一个人的努力而发扬。
所以从儒家来讲，*目标很直接很现实但也有深刻的哲理：为社会安排一个安全、生活过得去的环境，然后让大家发挥道德潜力，立己立人，既成全自己又服务社会。这样看来，“仁”所代表的作为人*的光辉，是内在价值，只要“要”就可以得到，外在的价值的“要”，需要很多自己不能掌握的条件才能得到，但仁的“要”是“我欲仁，斯仁至矣”。
（节选自杜维明《“仁”的民族认同和世界意义》）
5．下列关于本文第一段内容的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．“仁”在《论语》中出现了109次，并且书中用各种不同的方式解释仁的问题，都是为了*仁的重要*。
B．仁的含义，可以说是爱人或克己复礼，其具体内涵及做法是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，为仁由己，而由人乎”。
C．孔子认为颜渊堪称是体现仁的最佳典范，因为他“不迁怒不贰过”，“三月不违仁”，具有丰富的精神力量。
D．仁是人*光辉的体现，人人皆有孟子所言的四端之心，真正的人是有仁德的人，所以孟子认为“仁者人也”。
6．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．儒家学说认为每个人都能够体现人*的光辉，每个人都有同情心和良知，但未必时时刻刻都能体现出来。
B．在儒家看来，我们每个人都具有人的尊严和**，但不是孤立绝缘的个体，还具有社会*，是关系网络的中心点。
C．从“古之学者为己”这句话可以看出，儒家认为我们学习的目的只是为了自己，而不是为了父母，社会、国家和世界。
D．“克已复礼为仁”具体阐述了什么是仁，包括两面，一是能够转化或者说超越自己；二是能回到人与人之间文明礼貌的世界。
7．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．正因为我们每个人不是现实的圣人，更不是慈悲化身的佛，所以要学做圣人，即“欲仁”，就要培养、训练自己的人格。
B．在儒家思想中，人的社会*基于主体*，社会实践的有效*建构在主体的必要*之上，由此可见个人主体*的重要*。
C．“一日克已复礼，天下归仁焉”这句话就体现了儒家的社会*和主体*的关系，社会必须以主体*为基础才得以实现。
D．儒家看来，“仁”|是内在价值，只要想追求就可以得到，没有追求外在的价值艰难，我们只要想追求“仁”，“期仁至矣”。
【回答】
【*】
5．A
6．C
7．A
【解析】
5．
试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项A文章的第一段是“为了表明仁的重要*”，不是“*”重要*。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
6．
试题分析：选项C对应的原文“学习的初衰应该是为了自己，非父母、社会、国家、世界，就是为培养、训练自己的人格”，选项“儒家认为我们学习的目的只是为了自己”表述过于绝对，混淆逻辑范围。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
7．
试题分析：选项A“所以要学做圣人”，文中没有依据，无中生有或强拉因果。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
知识点：论述类文本阅读
题型：现代文阅读
