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儒家的诗化人生
刘少雄
“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语•泰伯》）说明了文学艺术与人生的关系，指引我们如何修养，以达到情理兼融、主客合一的理想境界。
“诗”之为教，在儒家来说，除了美的层次，显然更有伦理的意义。卡西勒在其《艺术的教育价值》中说：“美的形式是一种自由主动*的产物……”正是审美经验的这一特*才使艺术在人类文化中占有了特殊的位置，并使艺术成为构成文科教育体系的一个不可分离的组成部分。艺术是一条通向自由的道路，是人类心智解放的过程；而人类的心智解放则是一切教育的真正的终极目标。
礼，是规约人的行为的各种制度、规范及习俗，使人伦世界时刻处于稳定而有秩序的状态，人们的生活能够*运作。礼的内在精神就是一种理*，而人在其中的主体意义是不能忽视的。因此，礼不是僵化的形式，它可因人因时而变，以合宜为准则。人若能经常保持活泼的动力，热爱生活，而感情与理*又得到调和，依礼行事，无过无不及，这样的“礼”便不是外加的礼仪规范，而是主体确立的行为准则，自然合于法度，显现了人的自由意志，有着存在的意义。
由“诗”而“礼”的历程，就是让流荡的情绪，经理*的疏导，与客观存在重新界定意义，调和为安稳的状态、合宜的关系，以安顿生命。《礼记•经解》指出“温柔敦厚，诗教也。”意即文学教育能塑造高尚的品格。而且，文学艺术更须落实于人伦生活，才有真正的价值，这是儒家的理想。因此，我们便不难理解《论语•阳货》于叙述《诗》可“兴观群怨”之后会有“迩之事父，远之事君”的说法了。
“诗”与“礼”本不是完全不相关的概念。诗，情中有理；礼，理中有情；两者都有固定的体制，也有自由的空间。因此，诗的学习，让人有机会体验自由在限制中的意义，如能将这种“创造的勇气”扩而充之，实践于礼，便能为它赋于新的精神与形式，让人随时都能合宜得体，生活更*快乐，达到更理想的人伦境界。而这种精神充分发挥，无形地运作，完全融入生活之中，便能创造一种“成于乐”的悠游自得的意境。孔子鉴于一般贵族过度着重礼的文饰，徒有形式而乏内容，遂把“乐”安放在“礼”之上，认定“乐”才是人格完成的境界。
孔子的诗教，最终也是一种乐教。孔子为何特别重视乐？徐复观说：“因为乐是通过感官而来的快感。通过感官以道为乐，则感官的生理作用，不仅不会与心志所追求的道，发生摩擦；并且感官的生理作用，它已完全与道相融，转而成为支持道的具体力量。此时的人格世界，是安和而充实发扬的世界。”孔子对音乐的要求，兼融了艺术和道德的范畴，是形式与精神合一，美与善（仁的精神）相通所达到的“和”的境界。
儒家这种将生命的学问融入生活实践中所体验的美感，是诗乐合一的美善之境。一切的修为，是以得到心灵的快乐自在为宗旨，能“兴于诗，立于礼，成于乐”，便意谓我们的行为都切情合理，适*顺心，突破了现实环境的限制，也超越了气质生命的局限，精神自由无拘束，落实为一种从容自得的生活态度，那就是真正的人间乐事。
（选择2016年4月20日《新世纪图书馆》，有删改。）
6．下列对本文主旨的概括，正确的一项是（ ）
A．文学艺术与人生关系密切，儒家指导我们将生命的学问融入生活实践，达到情理兼容主客合一的理想境界。
B．审美体验的伦理特*使艺术在人类文化中占据特殊位置，并使其成为教育不可分离的组成部分。
C．文学教育能塑造高尚的品格。文学艺术须落实于人伦生活，才有真正的价值，这是儒家的思想。
D．充分发挥自由的精神无形的运作，完全融入生活之中，便能创造一种“成于乐”的悠游自得的意境。
7．下列有关作者对“诗”与“礼”的解说，正确的一项是 （ ）
A．礼，是人文世界处于稳定而有秩序的状态，人们的生活能够*运作，其精神核心就是一种理*。
B．师德学习，让人有机会体验自由的意义，在礼中实践赋予它新的精神与形式，达到更理想的人伦境界。
C．由“诗”而“礼”，是让流荡的情绪，经理*的疏导，达到调和安稳的状态和宜的关系的目的。
D．礼可因人因时而变，以合宜为准则，礼不是僵化的形式，因为人在其中的主体意识不能忽视的。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．“诗”与“礼”是完全相关的概念，二者统一于情于理中，都有固定的体制和自由的空间。
B．孔子对音乐的要求，兼顾了艺术和道德的范畴，是形式与精神的合一，是善与美的相通。
C．人们应该经常保持活泼的动力，热爱生活是感情与理*得到调和，做到既不越礼又不失礼。
D．我们能“兴于诗，立于礼，成于乐”，精神无拘束，拥有从容自得的生活态度，是真正的人间乐事。
【回答】
6．A
7．D
8．D
【解析】
6．
试题分析：题干“下列对本文主旨的概括，正确的一项是”，这是考查学生对文章主旨的理解能力。总结重点在文章最后一节中，A项符合文本主旨，B不全面，且应为“文科教育体系。C不全面D不全面。
【考点定位】概括作品主题。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】文章的中心主旨是一篇文章的灵魂，抓住了它就可以对全文内容做到心中有数了。因为文章其他内容都是要为中心主旨服务的，把文章的中心主旨找到了，理解了，文章也就可以说读懂一多半了。那么对于学生而言，应该如何才能抓住文章的中心主旨呢？下面有几种具体方法可以参考：1．标题提示法，即从文章的标题上窥视出文章的中心主旨2．首尾归纳法，即从文章的首位段落中归纳出文章的中心主旨。例如题目中语段以破促立，多方举例，首尾呼应，通过对传统文化长度与高度的辩*分析，表明了作者对提升民族文化高度问题的鲜明态度。3．段意串联法。即汇总每段的中心句概括出文章的中心主旨4．重复即中心法，即从文中反复出现的词句中发现文章的中心主旨5．层次顺序分析法和关键词归纳法．有些文章我们还可以通过分析文章的语段层次顺序（时间、空间、逻辑顺序）或者抓文章中的关键词来概括出中心主旨。
7．
试题分析：题干“下列有关作者对‘诗’与‘礼’的解说，正确的一项是”，这是考查学生筛选并整合文中的信息的能力。关键词“诗”“ 礼”首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。A “内在精神”不等同于“精神核心”。B让人有机会体验自由“在限制中”的意义。C目的是安顿生命。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道考查学生筛选信息和概括信息的能力，题干一般是““对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别概括文章的内容。
8．
试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是”， 本题考查理解文章内容的能力。A “完全相关”错。B 美与善相通所达到的“和”的境界。C “人都应该”错。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“曲解文意”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，比较分析，就可以得出*。
知识点：论述类文本阅读
题型：选择题
