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阅读下面的文本，完成6～8题。
儒家士大夫的身份及价值取向
朱汉民
儒家士大夫的社会身份是由“士”与“大夫”构成的，他们需要承担“士”的文化创造和“大夫”的*管理两个不同的社会职能。
儒家士大夫首先是“士”，即从事文化知识创造和传播的学者群体。作为学者文人的士，他们往往要从事价值建构和知识创造。“士”是一个相对*的学者群体，并不依附于某一种具体的*集团，故而他们秉持的思想视角、*倾向有一定的超脱*。作为一个相对*的知识群体，他们的*观念、思想形态往往体现出超现实的甚至是理想主义的**。
但是，儒家士人还有一个强烈愿望，就是能够有机会进入权力核心成为“大夫”。他们意识到，必须参与到“治国平天下”的系统，才有可能实现自己创造的思想观念和价值理想。所以，儒家士大夫特别希望与封建君王展开*合作，参与到封建君王主导下的*体系与经世治国活动中去。而士人一旦分享了封建君王的权力成为“大夫”后，就成为朝廷命官，进而在国家*上承担起相应的*治理责任和社会责任。
儒家士大夫拥有“士”与“大夫”的不同社会身份，就需要承担文化创造和*治理的不同职能。因不同的思想视角、社会立场而拥有不同的价值理念，最终又形成了儒学内部的多元思想和不同学派。儒家士大夫既可能因为坚持“士”的书生气而追求理想主义和价值理*，故而与君王产生矛盾、形成冲突；也可能因追求“大夫”的立功而坚持现实主义和实用理*，并在追求*功利的过程中与君王建立起密切合作关系。由此可见，尽管儒家士大夫是思想信仰大体一致的社会群体，但由于这一群体中的每一个体对“士”与“大夫”不同社会身份的认同、不同思想视角的认识偏重，在思想观念、社会职能上的*实践中往往会有很大差别，从而形成了内部分歧很大的不同思想体系和派别。儒学内部的思想形态和各学派之间的差异，根源于儒家士大夫拥有“士”与“大夫”的不同社会身份。在两千多年的儒学衍化中，出现了许多思想与学术的分野，产生了不同形态的儒学，如果追溯源头，均与“士”与“大夫”的不同社会身份认识偏重有关。
汉代以后，统治者的“独尊儒术”只是让一部分儒者步入庙堂，成为国家*的组成部分，其学术思想也成为了国家学术和官方意识形态，使儒学最大程度地发挥社会*功能。而另一部分儒家学者则留在民间，他们主要在民间继续从事儒学的研究和传播。对于这两种儒学，学者们分别称为庙堂儒学与山林儒学。显然，庙堂儒学与山林儒学的分野表现出儒家士大夫对“大夫”与“士”的不同职责的强调。庙堂儒学的学者倾向于“大夫”的*责任，所以，他们关注儒学的*功能，注重儒学体系中有关典章制度、国家治理、社会教化等涉及经邦济世的社会功能。山林儒学的学者倾向于“士”的学术情怀，关注儒学的思想创造和文化批判。
（选自2017年4月18日《*社会科学报》，有删改）
6．关于“儒家士大夫”，下列表述不符合原文意思的一项是
A．儒家士大夫兼有“士”与“大夫”的社会身份，所以他们承担了“士”的文化创造和“大夫”的*管理两种社会职能。
B．由于“士”所秉持的思想视角、*倾向有一定的超脱*，所以他们不需要依附于某一种具体的*集团，具有**。
C．儒家士大夫之所以热切期望与封建君王展开*合作，一个重要原因在于，只有这样才能实现自己创造的价值理想。
D．“士”进入权力核心成为“大夫”后，在承担相应的*治理责任和社会责任的同时，也在一定程度上失去其**。
7.下列关于原文的理解与分析，正确的一项是
A．儒家士人创造思想观念和价值理想的目的就是要与封建君王展开*合作，参与封建君王主导下的*体系与经世治国活动。
B．儒家士人一旦分享了封建君王的权力成为“大夫”、朝廷命官后，就只追求在国家*上承担的相应*治理责任和社会责任。
C．儒家士大夫坚持“士”的身份，就会与君王产生矛盾、形成冲突；而坚持“大夫”的身份，就会与君王建立起密切合作关系。
D．儒家士大夫作为一个社会群体，其思想信仰大体是一致的，但其内部也确实存在很大分歧，形成了不同思想体系和不同派别。
8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．“士”往往从事价值建构和知识创造，“大夫”往往要参与到“治国平天下”的系统，而要成为“大夫”，必须先做好“士”。
B．儒家士大夫的分化先是因为有“士”与“大夫”的不同社会身份，进而认识有偏重，最后形成内部分歧很大的不同思想体系和派别。
C．汉代以后，不同形态的儒学就表现为庙堂儒学与山林儒学，两者分别对儒家士大夫的“大夫”与“士”有不同职责的强调。
D．庙堂儒学与山林儒学两个学派的区别在于两者强调的职责不同，以及两者的关注点不同：*功能和思想文化建设。
【回答】
6．B（因果颠倒）
7.D（A颠倒了目的和手段的关系；B“就只追求在……”理解偏颇；C两个“就会”不合文意，原文是“可能”）
8.A（“而要……必须先……”说法武断）
知识点：论述类文本阅读
题型：选择题
