他们收集山间崖草夜露酿制“秋露白”“*纯味洌”，收集荷叶荷花上的晨露酿制美酒“清*特甚”“香扑烈”；她们收集新鲜雨水煮白糖制作提糖，浸鲜花鲜果，*艳味甘，享唇间美*，齿颊*芳。天子经行处，拂尘撒香，红霞帔紫霞帔们如云追随；细褶密密的“荷叶边”镶在男*贵族长袍底缘，是汉代官服必不可少的饰物；闷骚男雍正帝挺费心思地为自己设计样式独特的熏冠架，关心的是如何用鲜花熏香那顶*……本书兴味盎然地探考千百年来的古人生活，多方查考资料，还原历史真实，让我们见识古代王卿贵族、平民百...(更多)
经典语录
物质的世界就是精神的世界，二者无法剥离
传统美容*中强调使用禽屎的“屎白”，依陶弘景的解释，这“屎白”就是屎之“择用白处”。实际上，历代的美容品*都把鹰屎、鸽屎、雀屎、鸡屎列为重要的护肤材料，据说有去黑斑、灭瘢痕等光洁皮肤的作用。大约因为“屎”毕竟是不雅的字眼，所以医学中还给某些禽粪另起了神秘优美的名字，如鸬鹚粪叫“蜀水花”；鸽屎叫“左盘龙”；雄雀屎叫“白丁香”、“雀苏”。用禽屎修治有缺陷的皮肤，在*也是被运用了至少十五六个世纪的悠久传统。
对物质文明史研究的忽视，已经在严重影响今天国人对过去的认知能力。我们的电影艺术家不能说不爱国，他们一直满怀豪情地想要在影片中表现历史、动用大投资高科技（Yukiho感想：一味盲目模仿好莱坞模式，问题是不符合历史国情啊，我们的古人是多么风雅啊，哪能跟茹毛饮血的古代西方人比）。可来来去去，内容总是离不开好像有点智障的暴君和刺客——一根筋地想着战争和行刺，怎么会不像智障呢？——不过，想一想几代人一直以来在学校被灌输了怎样的“历史知识”，这种现象似乎也就不奇怪了。结果是，年轻人心目中，战争、动荡、权诈之术，就是*历史的全部，很多年轻人对古代*缺乏热情，显然与这一*郁印象有关。所谓作茧自缚，正好用在我们对自己历史的认识上。
雍正七年九月初六日，皇帝哥哥传旨制作雕刻精美、镶嵌珠宝的“梳子、麓子、抿子、刷牙等九件”，“以备怡亲王福晋千秋用”。大伯子拿牙刷一类梳洗用品作为生日礼物送给弟妹，放在今天也显得尴尬吧？偏偏雍正就干得出来。这种细节所流露的大约是他对亲信弟弟强烈的控制欲甚至占有欲吧
争论这是传说还是历史事实，当然没有意义。更重要的是，如此传说的产生与流传，反映了那一个时代-裴松之以及他的前辈们所创造的时代-的英雄观。对于我这个‘后浪漫’读者来说关于孙策之死的这一种记述，其意义并不在是否客观反映了孙策的生平，而在于呈现了一个风云时代的道德世界。在这个道德世界里，‘苟活’不被肯定，尊贵才是生存应有的品质。……原来我们不必非向欧洲传统寻求伟岸的人格、强悍的生命。一个无比伟大的世界始终静静存在，只是落在了今人的目光之外而已。
贯细珠为帘幌，朝下以蔽景，夕卷以待月。
太医为慈禧配置”玉容散”里将鹰屎鸽屎雀屎鸡屎列为重要护肤材料，且给他们起了优美神秘的名字，比如，鸽屎叫左盘龙，雄雀屎叫白丁香。
比如，雍正关于熏冠架的喋喋不休，很容易就让人联想到麦克白夫人不断啜泣着洗手的情节。这位皇帝近乎神经质地放心不下冠帽的气味，一定要利用鲜花的最新鲜的香*，让头上那顶“*”气息情节，是不是恰恰反映出他有着类似麦克白夫人的心理状态？当然，无论粗疏地用“时代风气”一言以蔽之，还是简单地移用莎士比亚对人*的阐释，都是太偷懒也太缺乏才华的做法。我们拥有着如此强大和丰富的传统资源，却不能超越莎士比亚，这实在是个莫名其妙的局面。
日本的各种传统纸，其中有“纸衣、纸布”...宋元时代，纸衣、纸被曾是日用品，然而在今天，这不过是无数桩被遗忘的往事之一。幸亏邻国有好记忆。至今日本寺院的佛教仪式上，司职人员仍着用纸张制作的“白衣”，其加工方式与*古代的制造工艺基本一致。
复古东*云头香方：占腊沉香十两，金颜香、拂手香各二两，蕃栀子（别研）、石芝各一两，梅花脑一两半，龙涎、麝香各一两，制*香半两。右为末，蔷薇水和匀——如无，以淡水和之亦可——用跶石跶之，脱花，如法常爇。
