貫道造句

文章論述了王安石的古文、貫道、言志、實用、審美、言意、風格的文章理論。

而小孩看透了這些，他們對懦弱成年人不連貫道德標準就產生，虛僞感和藐視。

這一覺醒，在文學觀念上，表現爲對千年傳承的以文學爲“貫道之器”的儒家文學本原論的真正突破；

宋台州黃岩人，字貫道，號菊山逸民。

《仿*貫道山水圖軸》寓疏秀以嚴密，藏奇險於平正，於整麗中出疏蕩，在渾灝中見矜重。

唐代韓柳認爲“文者，貫道之器也”；