德國古典哲學強調人的理*存在及其作用。
康德自在的“知*辯*法”是德國古典哲學理論辯*法的開端。
這一思想萌發於古希臘哲學，在近代經笛卡爾到德國古典哲學而得以最終確立。
德國古典哲學，試圖克服本原問題上的自然本體與精神本體的抽象對立，實現哲學的統一。
前者是英國經驗論哲學的傑出代表，後者是德國古典哲學的開創者以及英國經驗論與大陸唯理論哲學的總結者。
德國古典哲學是由近代認識論思維範式向現代人類學思維範式轉換的過渡和中介。
青年時期，馬克思深受德國古典哲學的影響，是現代啓蒙理*的信奉者。
在馬克思的理論視野中，人、市民社會、實踐、自在之物、歷史意識和自由等問題構成了德國古典哲學的基本遺產。
德國古典哲學是馬克思哲學的主要理論來源。
馬克思哲學的實踐人學超越德國古典哲學的理*人學、精神人學和感*人學。
這個轉變是經過了德國古典哲學“意識觀點”的中介而實現的。
在德國古典哲學特別是康德倫理人格主義中，人格就是理*的自由意志。
*古代哲學所蘊涵的“天人合一”思想、德國古典哲學等都不同程度地對此問題作出了積極探討和研究。
德國古典哲學克服了這種片面*，但他們未能把思維與存在真正統一起來，因而也未能解決認識的源泉問題。
德國古典哲學關於“自我”的思辨哲學的建構歷程，實際上就是德國思辨哲學的發展史；
德國古典哲學家康德以其全新的知識論和獨特的倫理學與美學思想，而成爲西方哲學史上的一位哲學巨匠。
黑格爾哲學作爲德國古典哲學發展的頂峯，黑格爾完成了構建辯*法的任務，成爲歐洲哲學史上第一個自覺從理論上系統闡述辯*法的人。
德國古典哲學中有一條思辨的歷史哲學的線索。
尤其是近代的德國古典哲學，對“人”的認識更加深刻。
在人類思想發展史上，德國古典哲學的精神生產理論具有獨特的歷史地位。
謝林是德國古典哲學和美學的著名代表人物之一。
理*主義部分主要從古希臘時期的理*主義、中世紀及近代哲學的理*主義、德國古典哲學的理*主義等三個階段進行考查。
馬克思通過對德國古典哲學和*經濟學的批判完成的哲學*，使哲學的研究對象轉向了現實的人類生活。
此後，在德國古典哲學中主體*得到進一步張揚。
古代哲學、德國古典哲學、現象學與存在主義、歷史主義以及後現代主義等哲學思想都影響着這種範式的產生與發展。
