君王之道，用人之道，能*控人心，才配奪天下。
自古以來，*就主張‘*’，‘禮之用，和爲貴，先王之道斯爲美’。
從今日起，朕自當勤學帝王之道，親賢臣，遠小人，節用愛民，賞罰有度。
故先王之道*，言有之曰：“天地之化，在高與深；聖人之制道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。”道理達於此義者，則可與言。
原來忽必烈作爲開國之君，志向遠大，他想統一全*，“大有爲於天下”，並曾在金蓮川研究帝王之道。
他從人*的先天不足入手，於先王之道的根本精神處找出路，從而構建出了自己的榮辱觀念。
龍少學先王之道，長而明仁義之行;合同異，離堅白;然不然，可不可;困百家之知，窮衆口之辯:吾自以爲至達已。
產生於混亂之世的儒學，以其致力於社會倫常秩序的整合和一統局面的追求，歸宗於先王之道，認同於宗法禮樂文化，終於從諸子百家中脫穎而出。
當斷不斷，反受其亂。爲王之道，順之者昌，逆之者亡！
先王之道,庸勳親親,並建母弟,開國承家,故能藩屏大宗,禦侮厭難。
君清夜的臉**沉下來,他修煉帝王之道,素來霸道,說一是一,說二是二,還從來沒有人如此對他。
故雖有先王之道、聖智之謀，非揣情，隱匿無所索之。此謀之大本也，而說之法也。常有事於人，人莫先事而至，此最難爲。故曰“揣情最難守司”，言必時其謀慮。
今天下士君子，中請將欲爲仁義，求爲上士，上欲中聖王之道，下欲*家百姓之利，故當若節喪之爲政，而不可不察此者也。
禮之用,和爲貴,先王之道,斯爲美。
真正的帝王之道，既不在兵法也不在韜略，而在於馭人。
當時羣臣識見不遠，不能深究先王之道、古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止。
見此情況，君清夜的臉**沉下來，他修煉帝王之道，素來霸道，說一是一，說二是二，還從來沒有人如此對他。
禮之用，和爲貴。先王之道斯爲美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。孔子
天不足西北，星辰西北移;地不足東南，以海爲池;日中必移，月滿必虧;先王之道，乍存乍亡。
自古以來,*就主張‘*’,‘禮之用,和爲貴,先王之道斯爲美’。
龍少學先王之道,長而明仁義之行;合同異,離堅白;然不然,可不可;困百家之知,窮衆口之辯:吾自以爲至達已。
當時羣臣識見不遠,不能深究先王之道、古今之宜,推闡聖明,以救斯弊,其事遂止。
“禮之用，和爲貴，先王之道斯爲美”啊。
先王之道，庸勳親親，並建母弟，開國承家，故能藩屏大宗，禦侮厭難。
