問題詳情：
明朝思想家王艮（1483－1514）曾提出“百姓日用條理處，即是聖人之條理處”的觀點，從儒學世俗化的角度看，與之傳承關係最密切的思想家是(
A．程顥和程頤 B． 朱熹和陸九淵
C．王守仁和李贄 D． 黃宗羲和王夫之
【回答】
C
知識點：*傳統文化主流思想的演變 明清之際的儒學思想
題型：選擇題
相關文章
![明朝思想家王艮(1483~1514)曾提出“百姓日用條理處，即是聖人之條理處”的觀點，從儒學世俗化的角度看，與...]( "明朝思想家王艮(1483~1514)曾提出“百姓日用條理處，即是聖人之條理處”的觀點，從儒學世俗化的角度看，與...")
明朝思想家王艮(1483~1514)曾提出“百姓日用條理處，即是聖人之條理處”的觀點，從儒學世俗化的角度看，與...![21、明朝中期，王艮（1483-1541）提出“良知現成”說，並提倡“百姓日用即道”。從*文化發展歷程看，其...]( "21、明朝中期，王艮（1483-1541）提出“良知現成”說，並提倡“百姓日用即道”。從*文化發展歷程看，其...")
21、明朝中期，王艮（1483-1541）提出“良知現成”說，並提倡“百姓日用即道”。從*文化發展歷程看，其...![5．程朱理學提倡“存天理，滅人慾”的命題，王陽明也提出了“天理即是人慾”的觀點。這 表明二者相同之處是 A...]( "5．程朱理學提倡“存天理，滅人慾”的命題，王陽明也提出了“天理即是人慾”的觀點。這 表明二者相同之處是 A...")
5．程朱理學提倡“存天理，滅人慾”的命題，王陽明也提出了“天理即是人慾”的觀點。這 表明二者相同之處是 A...![．日本思想家佐久間象山（1811-1864）認爲“宇宙實理無二。斯理所在，天地不能異此，鬼神不能異此，百世聖人...]( "．日本思想家佐久間象山（1811-1864）認爲“宇宙實理無二。斯理所在，天地不能異此，鬼神不能異此，百世聖人...")
．日本思想家佐久間象山（1811-1864）認爲“宇宙實理無二。斯理所在，天地不能異此，鬼神不能異此，百世聖人...![（2014·*西百所重點中學模擬題）啓蒙思想家們從人文主義者手裏進一步從理論上*封建制度的不合理，從而提出一...]( "（2014·*西百所重點中學模擬題）啓蒙思想家們從人文主義者手裏進一步從理論上*封建制度的不合理，從而提出一...")
（2014·*西百所重點中學模擬題）啓蒙思想家們從人文主義者手裏進一步從理論上*封建制度的不合理，從而提出一...![4、朱熹是繼孔孟之後最重要的儒學思想家，是宋朝理學的集大成者。他提出“存天理，滅人慾”，其中“天理”主要是指A...]( "4、朱熹是繼孔孟之後最重要的儒學思想家，是宋朝理學的集大成者。他提出“存天理，滅人慾”，其中“天理”主要是指A...")
4、朱熹是繼孔孟之後最重要的儒學思想家，是宋朝理學的集大成者。他提出“存天理，滅人慾”，其中“天理”主要是指A...![孟子曾提出，“萬物皆備於我”。下列觀點與之屬於相同思想陣營的是①“理生萬物”——朱熹②“氣者，理之依也”——王...]( "孟子曾提出，“萬物皆備於我”。下列觀點與之屬於相同思想陣營的是①“理生萬物”——朱熹②“氣者，理之依也”——王...")
孟子曾提出，“萬物皆備於我”。下列觀點與之屬於相同思想陣營的是①“理生萬物”——朱熹②“氣者，理之依也”——王...![王夫之提出“氣者，理之依也”。下列與他哲學思想有相同之處的觀點是：A．朱熹：“未有此氣，已有此理” ...]( "王夫之提出“氣者，理之依也”。下列與他哲學思想有相同之處的觀點是：A．朱熹：“未有此氣，已有此理” ...")
王夫之提出“氣者，理之依也”。下列與他哲學思想有相同之處的觀點是：A．朱熹：“未有此氣，已有此理” ...
