問題詳情：
閱讀下列材料：
材料一 “是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然。曰：我固爲子孫創業也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視爲當然，曰：此我產業之花息也。然則，爲天下之大害者，君而已矣。”
—— 黃宗羲《名夷待訪錄·原君》
(1)據材料一指出君主和天下百姓實際上是一種什麼關係？作者的主張具有一種什麼*傾向？(4分)
材料二 “古者以天下爲主，君爲客。凡君所畢世而經營者，爲天下也。今也以君爲主，天下爲客。凡天下無地而得安寧者，爲君也。”
——黃宗羲《名夷待訪錄·原君》
(2)材料二反映的核心思想是什麼？其思想的侷限*是什麼？(4分)
材料三 “或曰：臣不與子齊稱呼？曰：非也。父子一起，子分父之身而爲身。故父子雖異身，而能曰近其氣，久之無不通矣；不孝之子分身而後，日遠日疏，久之而氣不相似，君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責，則吾在君爲路人。出而仕於君，不以天下爲事，則君之僕妾也；以天下爲事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子，故不可變者也。”
——黃宗羲《名夷待訪錄·原臣》
(3)據材料三指出君臣與父子關係有何不同？(2分)
(4)綜合上述材料，說明黃宗羲的思想與傳統的“民本”思想有何不同？(4分)
【回答】
①君主是天下百姓的殘暴的統治者和剝削者。反對腐朽的封建*主義制度。(4分)
②通過古今對比，將對今世社會的批判和對未來社會的期望寄託於對遠古時代的理想化追求之中。在思想上保留着傳統的印記。(4分)
③指出父子血緣關係不能更改，而君臣關係則是可以“累變”的。(2分)
④傳統的“民本”思想是在不危害*君主的絕對統治的前提下提出重民、愛民、惜民的，而黃宗羲的民本思想則不然，其基本理論前提是“天下（*）爲主，君爲客”。這就把傳統的君民關係從根本上顛倒了過來。(4分)
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：綜合題
