閱讀下文,完成第1―6題(19分) “瘋馬”非馬,而是美國南達科他州的一座宏偉的巨型的山體雕塑組像。“瘋馬”本...

問題詳情:

閱讀下文,完成第1―6題(19分)


 “瘋馬”非馬,而是美國南達科他州的一座宏偉的巨型的山體雕塑組像。“瘋馬”本是19世紀北美州一位誓死不向殖*義者割地求和的印第安人首領達・桑科・威科特的綽號,在印第安人看來,“瘋馬”就是他們的民族精神象徵。因此,1939年美國一位印第安人首領立熊,寫信給曾參加拉什莫山美國四大總統山體頭像雕塑的藝術家茲奧爾考斯基,邀請他爲“瘋馬”塑像。而波蘭移民之子茲奧爾考斯基考察後,把爲“瘋馬”塑像作爲自己和家庭的莊嚴使命,在1948年6月3日開始了劈山造像的艱*宏偉工程,這一山體巨雕工程至今仍在繼續。       


閱讀下文,完成第1―6題(19分) “瘋馬”非馬,而是美國南達科他州的一座宏偉的巨型的山體雕塑組像。“瘋馬”本...“瘋馬”山雕與美國四大總統頭像同在一州,但工程更爲雄偉浩大。其主體像由達達・桑科・威科特和他的坐騎構成。僅人像的上半身就是一個完整的山頭,馬身也是一座整山,像高超過180米,長超210米,開路53千米,已搬走8億多塊岩石,耗資超過10億美元。現“瘋馬”頭部工程已基本完成,根據記者介紹,塑像“巨大而堅挺的鼻子和剛毅自信的嘴角清晰可見,雙眼炯炯有神,馬身輪廓已顯現,無論規模還是氣勢,都比人們看到的“四總統”頭像宏偉得多。” 


令人震撼的是,這項浩大的移山工程,並非是國家、*項目,而是由當代洋“愚公”茲奧爾考斯基個人策劃演繹進行。他自知生前難以完成創作,故舉家搬到山中,自己與兒子,孫子日日搬山不止,一家10口,有7口成爲“新愚公”。美國國家藝術基金會曾兩次提出要給“瘋馬”數千萬美元的獎金,使它與“四總統”一樣,成爲舉世聞名的國家雕塑公園的主體。然而茲奧爾考斯基堅定地拒絕了國家的美意,堅持用門票收入、私人捐款和自己的全部財產維持施工,寧可一家人再苦幹幾十年。      


茲奧爾考斯基爲何要創作“瘋馬”,又爲何拒不接受國家級的經費?解讀“瘋馬”的原創精神,或可幫助我們理解如何從飲食生存邁向精神生存。      


立志要把一位印第安英雄的塑像建得比美國四個總統的組像還要高大雄偉,顯然有着創作者的歷史、道德、藝術觀念的強大內驅力。茲奧爾考斯基曾身爲弱小的波蘭民族一員,深深體會到了當年印第安人被驅趕出自己家園的痛苦,感受到了他們遭受的不公正命運,歷史既是“弱肉強食”的霸權史,同時也是每個當事人的心靈史。而作者顯然把一腔同情、一腔崇敬給予了被*被驅趕的印第安人。他一定感受到,使用當年霸佔印第安人家園的美國*的資助來建這個塑像,是對抗擊殖民者英雄的莫大侮辱,因而他毫不猶豫地拒絕了國家獎金。人類追求自由與尊嚴的精神和對歷史事件的正義感,支持茲奧爾考斯基憑一己之力幹這番豪氣干雲的偉業。    


“瘋馬”塑像也昭示我們,每個人都有權利以自己的方式敘述歷史。歷史本應是心靈的記錄,印第安人的歷史,就是由“瘋馬”一樣的悲劇英雄所經歷的悲劇歲月來描繪的。人類的自由、尊嚴重於一切。從人的心靈角度而言,“瘋馬”的人格感召力,決不亞於“四總統”。


閱讀下文,完成第1―6題(19分) “瘋馬”非馬,而是美國南達科他州的一座宏偉的巨型的山體雕塑組像。“瘋馬”本... 第2張*是歷史資源最豐富的國家之一,類似“瘋馬”的傳世力作是否能在*出現?這或是值得每個*人琢磨琢磨的問題。南京師大王棟生老師主編的一套中學生寫作教材,把培養學生的“公*識”放在第一章,確是深知寫作時弊的卓見。假如只有“臣民思維”,學生們永遠不可能真正認識歷史、認識社會、認識人生,決不會理解歷史脣邊流淌的所有珍奇。而“臣*識”又是早自秦代制定的那一套小民“議政”即可“棄市”的法律所鉗制出的奴才文化,因此,只要人人均可議政、人人均可反思歷史、臧否歷史人物的“公*識”不確立,“瘋馬”恐難以在*出現。在*有座紀念“五四”運動的人物羣雕,居然沒有陳獨秀,大概不是由於常識缺陷而是雕塑者有所顧忌。


愛默生曾說:任何文明史和自然史,藝術史和文學史,都必須從個人歷史的角度來解釋,否則一定是些空話。假如我們果真能把華夏五千年來個人的心靈史,那怕是二百年來的心靈史,用“瘋馬”似的藝術手法展現出來,並以此點綴祖國山河,*大地將會何等斑斕輝煌!


 


作者說,“瘋馬”是印第安人的民族精神象徵。其象徵意義是什麼?(3分)


   答:                                                                   


從已完成的“瘋馬”山雕來看,印第安人首領達・桑科・威科特有        的*格特徵。(2分)


作者所說的“瘋馬”的原創精神是什麼?(3分)


   答:                                               


茲奧爾考斯基爲什麼把爲“瘋馬”塑像作爲自己和家庭的莊嚴使命?(4分)


   答:                                                                  


                                                                          


本文所涉及的“洋愚公”,是相對於*家喻戶曉的愚公移山的寓言而言的,下列不表示愚公移山精神內涵的一項是(      )(3分)


A、敢想常人不敢想的事。


B、能做常人不能做的事。


C、願付出常人難以付出的努力。


D、有子子孫孫做堅強的後盾。


類似“瘋馬”的傳世山體雕塑如果在*出現,而且是反映清代及以後的作品,你認爲該是誰?又將賦予該作品什麼象徵意義?(4分)


   答:                                                                  

【回答】

維護民族尊嚴,反抗殖民統治的不屈服精神。 


剛毅自信  


人類追求自由與尊嚴的精神。 


茲奧爾考斯曾身爲弱小的波蘭民族一員,對當年印第安人被驅趕出自己家園的痛苦有深刻體會;對印第安人的被驅趕深表同情;對印第安人抗擊殖民者的行爲有崇敬感。 


D  


如:林則徐禁菸的山體雕塑;反抗外來侵略,捍衛**的民族精神。 

知識點:單元測試

題型:未分類