楊牧，本名王靖獻，早期筆名葉珊，1940年生於*花蓮，著名詩人、作家。1964年自東海大學外文系畢業，後赴美國愛荷華大學參加保羅•安格爾及其妻聶華苓創辦的“*寫作計劃”詩創作班，獲藝術碩士學位，在愛荷華的前後期同學有餘光中、白先勇、王文興等日後引領*文壇的作家。
楊牧自十六歲開始寫作，超過半世紀的創作生涯，累積出無數難以超越的文學經典，並曾分別於北美、*、*等地任教，長期從事教育工作，身兼詩人、散文家、翻譯家與學者多重身身份，作品譯爲英、韓、德、法、日、瑞典、荷蘭等文，獲吳三連文藝獎、紐曼華語文學獎等多項重要文學獎（其中，馬悅然翻譯《綠騎：楊牧詩選》[Den grone riddaren]中文、瑞典文對照版，榮獲2011年瑞典皇家圖書館書籍藝術大獎），影響後進無數。
代表作有《柏克萊精神》、《搜索者》、《奇來前書》、《奇來後書》等。作品曾被譯爲英文、德文、法文、日文、瑞典文、荷蘭文。譯著有《葉慈詩選》、《英詩漢譯集》等。
“但知每一片波浪都從花蓮開始”，文學大師系列電影“他們在島嶼寫作”，重新詮釋、紀錄六位*文壇重量級文學家（林海音、周夢蝶、余光中、鄭愁予、王文興以及楊牧的生命與創作歷程），其中楊牧電影，即《朝向一首詩的完成》（Towards the Completion of a Poem）。
經典語錄
當山洪從原始森林飛騰來到，有一種巨大的聲響指示着它的方向，如兵馬前哨的號角，卻又更沉重更龐大，如雷霆，卻又比雷霆更持久更漫長，也許就是連續的雷霆的聲響，沒有閃電*告，夾帶無邊豪放的雨水，擊打這深陷在山坳裏的小村。我們在屋裏避雨，好像並不是恐懼。我扒在窗前往外看，踮起腳尖，滾滾的大水在山坡下呼吼，浩浩蕩蕩向野煙和雨霧裏流逝。原來那小小的澗水已被衝成一條長河。我把潮溼的窗子關上，想了一想，又推開一條縫往外看，忽然覺得那景象我曾經目睹過，當颱風飛過花蓮的時候；但我其實並沒有看到過，那只是幻想，而我的幻想很接近真實。
戰爭結束後不久，我們又僱了牛車，抄小路回到附近的小鎮等火車回花蓮。那是夏天的末尾，在羣山兀自蒼翠的清晨裏，鳥在樹林中安寧地呼叫，地上積着一層露水，更遠的地方有煙和霧。忽然又是蟬聲大作，我回頭看屋子後的小山，很迷惑地向它道別；我在心中默默依戀，但又不像是那麼依戀的—小山的另外一邊更有一個新奇的世界，他們的世界。我很迷惑，也很堅決地在心中盤算着計劃着，像真的一樣，我會再來，等我長大了以後再來。
我從那山地村落回來後，心神處在激奮的狀態裏，彷彿於冒險探索的過程中，命定必須而且確實已經發現了一個新世界，他們的世界。那世界既單調又繁榮，現實的**中塗抹着稍縱即逝的神祕。
希望趕快長大啊，就會再來，長得和那些獵人一樣高一樣強壯，和他們一起奔跑穿梭於更深的山林，說不定我還能使用他們的語言交談傳呼。我希望趕快長大啊。牛車離開那山腳，我知道我的眼淚在睫毛後面涌着，小山和樹林擴大成一片模糊的幻影，眼淚還在涌着，但我下了巨大的決心，我不讓它流到臉上來，然後它退了回去，只在睫毛上殘留一些淺淺的潮意。
從這*涼的角落衝到一尺遠外另一個角落，緊急地，攪動河牀上細微的泥沙
高山族當中又依生息方式和地點的不同，被分爲十族，即賽夏族，泰雅族，邵族，曹族，布農族，魯凱族，排灣族，卑南族，和住在蘭嶼島上的雅美族，以及我從幼小接觸的阿眉族。
水面也慢慢飛過一些長腳的水蚊 它飛臨水面的姿態卻那麼優雅動人
在他們的世界裏，我確定，真的是瀰漫着一種很特殊的氣味。 我第一次感覺到那氣味，是在接近秀姑巒的林木區域，一個深陷的山村裏。那正是*山脈緩緩俯及海岸的地帶，又因爲別的地理因素，未曾真正到達鹹水的岬澳，就柔和地數度起伏，很優美很成熟地結束了它的東麓。一條澗水通過那山村，流向遠處並注入比較寬闊的河牀，然後慵懶地匯合了秀姑巒溪，在平常的日子裏；或者瘋狂憤怒地傾瀉而下，在山洪暴發的時刻。當山洪從原始森林中飛騰來到……
在石頭的縫隙間飛快地奔竄，充滿了恐懼
阿眉族是一個母系氏族社會，這一點和*其他各土著種族不同。最重要的還有一點，雖然阿眉族一向被視爲高山土著，但他們羣居的聚落多已靠近山麓以下良好的平地，而且除了打漁和狩獵以外，在我們記憶裏，阿眉族很熟練於農耕的生活方式；雖然他們種植的作物不見得一定是水稻，但他們自有他們的田園。
現在我又懂了，心在寧靜無聲的一個境界裏，如凱撒在營帳，如海倫通過一條毀壞的大街，如米開蘭基羅在大教堂的穹窿裏，心依然是積極地跳動的，如一隻長腳水蚊在急流上飛。
急速的大水裏漂着禽獸和樹木的形象，起伏，旋轉，跌撞，稍縱即逝。屋裏很*暗，由我任意吸取天地的驚異，在我幼稚好奇如初生的熊羆的年紀，能看，能咀嚼那形象和速度，也能聽，記取那聲響和**，並且屯積在心臆，構成我野*的一面，只要我不忘懷那些，那野*的一面永遠不會消滅。
