尼采審美主義源於對叔本華哲學和古希臘哲學的獨特體悟。
他深受古希臘哲學的影響，他是阿基米德的追隨者。
在人類的知識寶庫中，古希臘哲學家柏拉圖寫下了不朽的著作。
網際網路可以在幾分鐘內造就英雄，也可以在數小時內摧毀一個人，古希臘哲學家不反對名利本身。
古羅馬時代形式公正的契約自由思想，根源於古希臘哲學上的自然法思想和古羅馬的成文法以及羅馬法的實踐*品格。
西諺有云，“學習之根苦，而其果實甜”，這句古希臘哲學家亞里士多德的格言在我的本科四年裡始終縈繞在我耳邊。
隨著時代的發展，旅行的意義已超越了古希臘哲學家所論述的幸福，原因是，不旅行的危害越來越顯現。七年級看，旅行者未免孤獨、沉默，因為他們疏離了社會，但被他們疏離的社會又是什麼樣子呢？竟然是越來越走向保守、僵硬、冷漠、自私。於是，反倒是踏遍千山的腳步，看盡永珍的眼睛，保留著對人類生態的整體瞭解，因此也保留了足夠的視野、體察和同情。他們成了冷漠社會中一股竄動的暖流，一種巨集觀的公平。這就使現代旅行者比古代同行更具有了擔負大道的宗教情懷。旅行，成了克服現代社會自閉症的一條命脈。
他甚至可以躋身最尊敬的古希臘哲學家的行列。
古希臘哲學家所說的“由理*支配的積極生活所帶來的幸福”。
正像空容器發出的聲音最大，智力最低者最善於嘮叨不休。(古希臘哲學家柏拉圖)
公元前387年，著名的古希臘哲學家柏拉圖開始在阿卡德米講學，因此阿卡德米也被稱作柏拉圖學園。
在雅典的蘇格拉底和巴比倫的“無名先知”之間有一個極大的共同點：他們都遵循自己靈魂深處的信念而自行其道，不管別人有什麼偏見和議論。他們都同樣熱誠地以自己的關於正義的思想去教導別人，鼓舞人們把世界建設成為一個更人道、更合理的安身之所。希臘人中的犬儒學派，其學說之刻板就同居住在猶大山區的戒行派一樣。其他如伊壁鳩魯學派Epicurus （為古希臘哲學家，注重享樂主義）和斯多噶學派（公元前4世紀創立於雅典的哲學派別，提倡禁慾主義）則比較世俗化。他們在皇帝的宮延內傳授他們的學說，還常常被羅馬的闊少爺聘請擔任私人教師。但他們都有一個共同的信仰：幸福來自內心的信仰，而不是來自外界。在這些新學說的影響下，原來的希臘和羅馬的眾神很快地失去了群眾。
這一思想萌發於古希臘哲學，在近代經笛卡爾到德國古典哲學而得以最終確立。
古希臘哲學體系化時期，“現實*概念的*”對於自然科學基本範疇的確立具有至關重要的意義。
“探究”的思想由來已久，最早可以追溯到古希臘哲學家蘇格拉底的“產婆術”，但是探究真正進入學習科學教程中還不到一個世紀。
他開創了古希臘哲學研究從天上到人間的先河。
尊重知識、追求真理和淨化心靈，要比追求金錢、榮譽和名聲高尚得多。——蘇格拉底，古希臘哲學家。
這本書認為，對旅行的研究可以加深人們對幸福的體驗，而這種幸福，就是古希臘哲學家所說的“由理*支配的積極生活所帶來的幸福”。 何謂理*支配？首先是人對自己無法離開自然與環境而封閉生存的確認；其次是人對自己和所處環境的瞭解，以及對未知環境的嚮往；其三是人對外部美的發現和尋找，並從中獲得自我體驗。 何謂積極生活？首先是踏訪已知環境的熱忱；其次是探測未知環境的勇敢；其三是從自己和環境的斡旋中找到樂趣。
正如古希臘哲學家德謨克利特和古羅馬哲學家盧克萊修那樣，即使他們身處改革時代，觀點卻仍顯得超前激進。
深邃的古希臘哲學思想，壯闊的荷馬史詩，不朽的希臘神話具有永久的魅力，給人類以智慧和啟迪。
品格高尚的人不懷恨，因為一個偉大靈魂的標誌不是牢記自己所受的傷害，而是忘記它們。 —亞里士多德，古希臘哲學家。
關於手工藝的這些含混之處也在古希臘哲學家中廣泛流傳。
