問題詳情：
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書籍*圖開始流行以後，一系列的*圖術語也隨之誕生，如“繪像”、“繡像”、“全像”、“出像”、“補像”、“全圖”等。每一個術語都代表著一種*圖方式，這些術語和*圖方式的變化，與當時的審美風尚息息相關。就明刻本*圖而言，主要有“全像”（全相）、“出像”（出相）、“繡像”等幾種命名方式。本文著重探究“出像”（出相）這一*圖方式。
關於出像（出相），魯迅先生的界定是：“宋元小說，有的是每頁上圖下說，卻至今還有存留，就是所謂‘出相’。”《漢語大詞典》的解釋也是如此，“有的書籍，書頁上面是*圖，下面是文字，謂之‘出相’”。戴不凡先生則認為，“舍建版而外，明人刻小說戲曲恆多整頁之‘出像’、‘全圖’”，即整頁的*圖謂之“出像”和“全圖”。前兩種解釋與全像（全相）的概念接近，後一種解釋認為“出像”與“全圖”的意思相同。關於“全圖”，魯迅先生的解釋是“有畫每回故事的，稱為‘全圖’”，《漢語大詞典》的解釋是“舊時線裝本通俗小說，卷首有每回主要故事情節圖畫的，稱‘全圖’”。由此可見，魯迅先生和《漢語大詞典》對於“全圖”的解釋也與戴不凡先生的觀點有分歧，一者指向整頁*圖方式，一者指向每回故事情節的*圖。
“出像”的命名方式多出現在金陵富春堂、世德堂、文林*和廣慶堂所刊刻的曲本中，徽州、建陽和杭州等地刊刻的曲本中也偶有以“出像”命名的。萬曆元年（157 3 ），富春堂刊刻了《新刻出像增補搜神記》，這是較早以“出像”命名的明刻本，全書採用單面整幅的*圖方式，共1 26 幅*圖，每一幅*圖分別對應一段內容，並在*圖右上角以直列式標題的形式呈現出來，世德堂萬曆二十年（15 93）所刻《新刻出像官版大字西遊記》的*圖，採用了雙面連式橫幅大圖的版式，崇禎年間刊刻的《崢霄館評定出像通俗演義魏忠賢小說斥奸書》和《新鐫出像批評通俗演義鼓掌絕塵》*圖則採用單面整幅的版式。也就是說，小說中“出像”*圖的方式是單面整幅或雙面連式，用一到兩幅*圖表現每一出的精*情節。
就戲曲而言，萬曆*巳年（1 581）富春堂刊刻的《新刻出像音註釋義王商忠節*靈廟玉玦記》是現存較早的以“出像”命名的戲曲本子，稍後的有世德堂萬曆十四年（1 586 ）刊刻的《新刊重訂出像附釋標註裴度香山還帶記》、《重訂出像註釋裴淑英斷髮記》，以及萬曆十九年（158 9）刊刻的《新刊重訂出像附釋標註月亭記》。這些本子的題名是以“出像”進行標榜，*圖為單面整幅的版式。《玉玦記》共3 6 折，30 幅*圖，《還帶記》共4 0 出，24 幅*圖，《拜月亭記》共43 折，10 幅*圖。細查這些*圖發現*圖所表現的情節都是與每折的內容相對應的。又因為在曲本傳抄、刊刻的過程中，“出”與“折”往往是通用的，“出”也就具有了“折”的意思，“相”指故事情節圖，那麼“出相”就有了表現每出故事情節圖的意思。當然，這並不是說有多少折內容，就有多少幅*圖，*圖往往表現的是比較精*的內容和章節，平淡的情節一般並未通過*圖來表現，所以*圖與每一折的內容之間也並不一定會完全做到了一一對應。如果說《玉玦記》中的3 6 折，安排了3 0 幅*圖，還是力求一一對應的話，那麼到《拜月亭記》中，43折僅有10 幅*圖，則是重點表現精*情節了。以《拜月亭記》為例，這10幅*圖的標題分別是“世隆自敘”、“瑞蘭自敘”、“兄妹逃*”、“隆蘭遇強”、“世隆成親”、“興福離寨”、“汴城聚會”、“試官考選”、“官媒送鞭”、“成親團圓”，均是書中最精*的情節，也是後世選本中選用最多的幾折。
由此可見，“出像”*圖最初時是採用單面整幅的方式，用一到兩幅*圖表現每一出的精*情節，
後來慢慢出現了雙面連式橫幅大圖的版式。可能由於商業競爭和書坊主趨利的關係，書中“出像”*圖的數量開始減少，已經無法和每一出內容一一對應了，只是挑選其中最精*的情節進行表現，而平淡的情節則一帶而過，出現了幾齣或幾折內容用一幅*圖帶過的現象。
（節選自《古典文學知識》2 015 年第181 期）
4．下面說法不符合原文意思的一項是 （ ）
A．對於“出像”的界定，魯迅先生認為宋元小說中的每頁“上圖下說”，就是所謂的“出像”，這與《漢語大辭典》的解釋基本相同。
B．戴不凡先生認為，“明人刻小說戲曲多整頁之‘出像’‘全圖’”，整頁的*圖就是“出像”和“全圖”，他認為“出像”和“全圖”的意思相同。
C．關於全圖，魯迅先生的解釋是“有畫每回故事的，稱為‘全圖’”，這與《漢語大辭典》的解釋類似，都是指向整頁*圖方式的。
D．魯迅先生對“出像”與“全圖”的理解不同，在他的理解中這兩種*圖方式的指向是不一樣的。
5．下面說法不能作為劃線句“‘出相’就有了表現每出故事情節圖的意思”的論據的是 （ ）
A．在曲本傳抄、刊印的過程中，“出”與“折”往往是通用的，“出”就有了“折”的意思，“相”指故事情節圖。
B．《玉玦記》總共36 折，安排了30 幅*圖，*圖所表現的情節力求與每折的內容一一對應。
C．《新刻出像增補搜神記》全書採用單面整幅的*圖方式，共1 26 幅*圖，每一幅圖分別對應一段內容情節。
D．並不是有多少折內容，就有多少幅*圖，*圖與每一折的內容並不一定完全做到了一一對應，這些*圖往往表現的是劇本中比較精*的內容和章節。
6．下面說法不符合原文意思的一項是（ ）
A．小說中的“出像”*圖的方式是單面整幅或雙面連式，如《新刻出像官版大字西遊記》的*圖為後者，每一幅圖分別對應著一段內容的精*情節。
B．《新刻出像音註釋義王商忠節*靈廟玉玦記》是現存較早的戲曲本子，稍後的還有《新刊重訂出像附釋標註裴度香山還帶記》等本子，它們的*圖為單面整幅的版式。
C．《拜月亭》中有 “世隆自敘”、“汴城聚會”、“兄妹逃*”、“隆蘭遇強”等10幅*圖，這些圖僅與書中最精*的情節一一對應。
D．“出像”*圖隨著時間推移數量開始減少，出現了幾齣或幾折內容用一幅*圖帶過的現象，這與商業競爭和書坊主趨利或有關聯。
【回答】
4．C
5．D
【小題3】B
【解析】
4．
試題分析：本題要求選出說法不符合原文意思的一項，需要認真閱讀文字，仔細辨別選項與題乾的細微差異，答題的關鍵是審清題幹、找準區位、對讀原文、尋找細微的差別。C項，文中敘寫此內容的是：關於“全圖”，魯迅先生的解釋是“有畫每回故事的，稱為‘全圖’”，《漢語大詞典》的解釋是“舊時線裝本通俗小說，卷首有每回主要故事情節圖畫的，稱‘全圖’”。據此可知，應是：魯迅先生和《漢語大詞典》對“全圖”的解釋是指向每回故事情節的*圖。所以，原題選項說法錯誤。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】類似題目解答時，有一定難度，需要統觀全文，分析題幹要求的內容與之“吻合”，要對選項內容進行綜合分析，進而把握好作者的觀點態度。具體步驟為：第一步，審題，明確篩選的標準；第二步，扣題，細心查詢資訊，藉助標誌語，與題幹要求加以比對；第三步，對比、排除確認*，將選項的話題、說法及遣詞用語與原文比照，看在語言文字上有無變化、如何變化，對於有增加、減少或轉移表達的部分，要仔細辨認，看選項是否設定了陷阱，形成了干擾，設定了陷阱的選項，就是與原文表達不同的選項，依據題幹要求可以準確選擇。本題中，解答時，要注意分析本題是對“出像”與“全圖”的理解，只要認真通讀全文，從文中相關敘寫中找出具體敘述的句子即可，涉及到全文，所以，需要認真分析全部內容，做一分析、判斷，得出*即可。
5．
試題分析：此題要求下面說法不能作為劃線句“‘出相’就有了表現每出故事情節圖的意思”的論據，各選項都是圍繞著“故事情節圖”內容展開分析的，但D項，“*圖與每一折的內容並不一定完全做到了一一對應”說法錯誤，不符合原文意思。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這其實是一道考核篩選並整合文中資訊的能力的題目，題乾的表述與“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”，雖有不同，但錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時也是要注意閱讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別。本題在解答時，注意考慮分析各選項的說法是否符合原文意思，是否說法過於絕對等。
6．
試題分析：此題要求根據原文內容，判斷理解和分析不正確的一項，只要認真分析選項即可。B項，《新刻出像音註釋義王商忠節*靈廟玉玦記》是現存較早的以“出像”命名的戲曲本子。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這其實是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，考查內容為：下列理解，不符合原文意思的一項，實質是考查作者在文中的觀點態度，而分析概括作者在文中的觀點態度，就可以通過辨析關鍵詞語，主旨句或通過提取、整理潛在的資訊，把握作者的看法、傾向。具體方法如下：第一步，通讀全文，整體感知文字的內容；第二步，逐段歸納要點，理清行文思路；第三步，逐項尋找定位原文中的涉題資訊；第四步，抽取整合涉題句段的關鍵資訊；第五步，選項資訊與涉題資訊比照，判斷作答。解答本題，注意逐項與原文對比，其中，B項，原文內容是：“就戲曲而言，萬曆*巳年（1 581）富春堂刊刻的《新刻出像音註釋義王商忠節*靈廟玉玦記》是現存較早的以“出像”命名的戲曲本子”據此可知*。
知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀
題型：選擇題
