經典語錄
蘇格拉底的弟子、希臘最偉大的哲學家柏拉圖，以及柏拉圖的弟子亞里士多德，對世界（自然）的“變化”與“靜止”進行了最理論化和體系化的闡釋。柏拉圖認為自然界中有形的東西是流動的，但是構成這些有形物質的“理念”卻是永恆不變的。亞里士多德批判*地繼承了柏拉圖的這一主張，認為“形式”是事物不變的本質，“物質”與“意識”，“實在”與“理念”，“感*”與“理*”，在之後的西方哲學中佔據主導地位的“二元論”就此成立，成為了哲學發展的必不可少的環節。然而無論是柏拉圖的“理念”，還是亞里士多德的“形式”，都是蘇格拉底所追尋的“善”，也就是堅持以理*的方式認識世界。
大陸唯理論認為知識只能建立在理*的基礎上，而英國經驗論則主張經驗才是知識的唯一來源。約翰·洛克和休謨對笛卡爾的唯理主義提出了質疑，他們指出人類的一切知識都是建立在感覺經驗上的, 我們因為能觀察所知覺到的外部客觀事物, 能觀察所知覺、所反省到的內部的心理活動, 所以人的理解才能得到思想的一切材料。然而，如果固守感覺經驗的立場，知識就不可能有普遍必然*。經驗論在知識的真理*問題上，由於其自身的矛盾鑽進了認識論的死衚衕。
女裝英雄 神話中的英雄（死後為人所供奉的神與人之間的存在）男扮女裝將對手打敗。 女裝英雄的神話並不罕見。北歐神話種的雷神索爾就曾假扮成新娘與偷其聖器的人結婚，趁機將其殺死。日本神話中的日本武尊，在刺殺九州的熊襲族首領時也是男扮女裝。
哲學（philosophy）一詞源於希臘語philosophia，其中sophia 是名詞，指智慧，philein 是動詞，指愛和追求，哲學（philosophy）意即愛智慧，因此在古希臘，所有的學問都可以被稱為哲學。最初，一些古希臘思想家開始反思宗教神話對世界的解釋，他們經過新一輪的探索和思考，對世界做出了理*統一的解釋，由此產生了最早的學問。古希臘人將這種理*和統一*稱之為“邏各斯”。邏各斯原始的含義是“攏集”（採集和聚攏，以便妥善庇護和儲存）受邏各斯的影響，世界在同一個理*的秩序下運轉。後來，邏各斯也開始指“邏輯”或“邏輯學”。
