是古非今要分清,穿越百年少清理。
那種是古非今的作法對今天來説是不可取的。
我們讚美古代燦爛的歷史文化,但並不等於頌古非今。
這個人看問題總是偏激，對有些事情，他不是頌古非今，就是崇洋媚外。
罪在以古非今!朕就是要把你們這些腐儒引以為據的子史經書統統付之一炬,永遠斷除禍根!
“俗儒根本不知道如何面對實際,而一味地是古非今,滿口經義,不懂得什麼才是必須遵循的根本,哪裏能派得上用場。
我們應正確地對待古文化，頌古非今或厚今薄古都是不對的。
那種是古非今的做法對今天來説是不可取的。
正確的做法是“堅持古為今用、以古鑑今，堅持有鑑別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今。
立身以來,不欺暗室,如何今日,誣罔天聽所區別帝王,激揚名理,以懲是古非今之輩,謬相勸逼。
但是這種尊重,是給歷史以一定的科學地位,是尊重歷史的辯*法的發展,而不是頌古非今,不是讚揚任何封建毒素。
我們反對頌古非今的觀點。
丞相李斯加以駁斥,並主張禁止百姓以古非今,以私學誹謗朝政。
科學地總結*古代史學的理論成就，並不是以古非今，也不意味着貶低外來的有關歷史發展及史學自身發展的理論。
非隸非楷,非古非今”“板橋體”“不可無一,不可有二”這幾句話。
有敢談論《詩》、《書》者棄市,以古非今者滅族,官吏知情不舉者同罪,令下三十日不燒者判黥刑。
説這部歷史著作是以古非今,那是毫無根據的。
有頌古非今,什麼都是古的好,思想更是反動。
丞相李斯加以駁斥，並主張禁止“儒生”以古非今，以私學誹謗朝政。
“這種尊重,是給歷史以一定的科學的地位,是尊重歷史的辯*法的發展,而不是頌古非今,不是讚揚任何封建的毒素。
