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問題詳情：閲讀下列《孟子·滕文公下》選段，回答問題。（6分）孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸。使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其...

問題詳情：閲讀下面《孟子》選段，回答問題。（6分）孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣...

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。老子天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。...

1、以善來説，有真善假善，有端正之善與歪曲之善，有*善陽善，有半善滿善，有大小之善，難易之善。2、善者，忻民之善，閉民之惡。3、君子己善，亦樂人之善也。4、勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。5、一鄉之善...

問題詳情：4．董仲舒提出“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”該觀點()A．確立了儒學的獨尊地位       B．主要體現“天人感應”的理念C．為君主受命於天提供了理論保障   D．直接結束了各派思想平等...

問題詳情：《孟子•盡心》載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”據此可知，孟子強調  A．道德教化       B．興辦教育       C．克己復禮        D．禮法並用【回答...

問題詳情：董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A、主張獨尊儒術                           B、感歎人*本惡，呼喚王道C、倡導...

野人研究會副會長王善才表示，希望通過這次科考“給長久以來對野人生物的爭論一個交代。”。...

問題詳情：．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（   ）A．“君權神授”的主張B．“天人感應”學説C．“大一統”的主張D．“三綱五常”的學説【回答】．A【解析】試題解析：本題考查學...

問題詳情：8．“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王而善之，此天意也。”董仲舒該言論   A．主張“罷黜百家，獨尊儒術””    B．認為民*本善，君權天授   C．建議以禮入法，以禮入俗           D．感歎人*本惡，呼喚...

問題詳情：9．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了   A．“君權神授”的主張                     B．“天人感應”學説   C．“大一統”的主張  ...

問題詳情：董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是（  ）A、主張“罷黜百家，獨尊儒術”   B、感歎人*本惡，呼喚王道C、建議以禮入法，以禮入俗       D、認...

問題詳情：7．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了A．“君權神授”的主張                  B．“天人感應”學説C．“大一統”的主張           ...

王善玄慢慢的停下了腳步，極目遠眺着。又作*師如來、*師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。王善堂是幹什麼的，王善堂是一個慣匪呀，生*多疑，眼睛裏怎麼能容得下這樣的沙子。王善堂是幹什麼的,王善堂是一個慣匪呀,...

問題詳情：文言閲讀*文   鄒忌入朝見威王，曰：“……由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“羣臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，羣臣進諫，門庭若市。數月...

問題詳情：28．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A．主張“罷黜百家，獨尊儒術”        B．感歎人*本惡，呼喚王道C．建議以禮人法，以禮人俗...

問題詳情：董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是（ ）A.主張“罷黜百家，獨尊儒術” B.感歎人*本惡，呼喚王道C.建議以禮入法，以禮入俗     D.認為民*本善，君...

問題詳情：董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒學獨尊的地位           B．發展了“天人感應”的理念C．為君主受命於天提供理論保障    ...

問題詳情：董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A．主張“罷黜百家，獨尊儒術”            B．感歎人*本惡，呼喚王道   C．建議以禮...

問題詳情：2.孟子説：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”這表明他﹙ ﹚A．肯定道德教化對統治的重要        B．認為人的天*是善良的C．否定了孔子以德治民的主張        D．...

1、王善堂是幹什麼的，王善堂是一個慣匪呀，生*多疑，眼睛裏怎麼能容得下這樣的沙子。2、王善堂是幹什麼的,王善堂是一個慣匪呀,生*多疑,眼睛裏怎麼能容得下這樣的沙子。3、在王善堂心裏叫什麼，這叫打*欺主，我才不管你什麼走...

問題詳情：6．董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是（）A．主張“罷黜百家，獨尊儒術”B．感歎人*本惡，呼喚王道C．建議以禮入法，以禮入俗 D．認為民*本善，君權神授【回答】6．D...

問題詳情：7.董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒學獨尊的地位         B．發展了“天人感應”的理念C．為君主受命於天提供理論保障   D．使...

問題詳情：董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善，君權神授               B.人*本惡，呼喚王道C.“罷黜百家，獨尊儒術”      D....

問題詳情：西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（）A．“君權神授”的主張  B．“天人感應”學説C．“大一統”的主張D．“三綱五常”的學説【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演...