養老之要，耳無妄聽，口無妄言，身無妄動，心無妄念，此皆有益老人也。
無妄之往得志，言無妄而往，則可以得志也。
天疾讒說，汝其至矣，無妄之禍，行將及矣。
吾佛謂實際理地，即真實無妄，誠也。
天道是“真實無妄”的,人作爲天地之產物,在德*上也保持着與天道相一致的“真實無妄”的特*。
晉爾爲郡王加封號爲誠,誠者純也真實無妄。
要求學生胸懷天下，以天下爲己任，公而無私;誠，真實無妄謂之誠。
浩然飄渺墮凡塵,無慾無妄蕩魔身,璞玉豈因頑石賤,歲星金精入荊山。
人生在世，多管閒事真的很容易給自己召來無妄之災。
強颱吹倒了許多人家的住屋，這場無妄之災，給大家帶來慘重的財物損失。做人要本分，不要招來無妄之災。
譬以良醫之室，病者所存，至如澄神清魂，平心實氣，無妄之痾，勿*有喜，所謂縱情蹈道，無假隱括。
其他人亡魂喪膽，也不知怎麼就招來這無妄之災了，嚇得急忙往下降，躲到下面樹林裏去了。
一個仿若世外桃源村落，卻因一個無良*官的殺良冒功而遭受到無妄滅頂之災，一個孩童大難餘生，歷經世事，方纔放下心結，[源自]立志追求無上仙道。
善觀*者。*不生於心。心不生於*。即*與心俱是清淨。無妄想時。一心是一佛國。有妄想時。一心是一地獄。衆生造作妄想。以心生心。故常在地獄。菩薩觀察妄想。不以心生心。故常在佛國。若不以心生心。則心心入空。念念歸靜。從一佛國。至一佛國。若以心生心。則心心不靜。念念歸動。從一地獄。歷一地獄。
夫陽無*不生，剛無柔不利，明無晦則亡，是故二者不可偏廢。合則收相生相濟之美，離則均爲無源之水，雖盛不長。晦者如崖，易處而難守，惟以無事爲美，無過爲功，斯可以免禍全身矣。勢在兩難，則以誠心處之，坦然蕩然若無事然，勿存機心，勿施巧詐。方得事勢之正。物非苟得則有患得患失之心，而患得當先患失，患失之謀密，始可得而無患，得而不失。音大者無聲，謀大者無形，以無形之謀諦有形之功，舉天下之重猶爲輕。事之晦者或幽遠難見，惟有識者鑑而明之，從容諦謀，收奇效於久遠。禍福無常，惟人自招，禍由己作，當由己承，嫁禍於人，君子不爲也。福無妄至，無妄之福常隨有無妄之禍，得福反受禍，拒禍當辭福，福禍之得失尤宜用心焉。
誠即真實無妄，指“內誠於心，”信則偏重“外信於人，”①誠信在個人的自我發展與社會生活中都有重大的意義。
內無妄思，外無妄動。
人前無戲言，佛前無妄語。
做人要本分，不要招來無妄之災。
郭信沒注意無妄口吻，把門帶上，叫上拖拖踏踏的無妄來到自己平時不怎麼開的“環宇牌”。
無妄唸的禪定是一切定的基礎。如肥汱田地。
浩然飄渺墮凡塵，無慾無妄蕩魔身，璞玉豈因頑石賤，歲星金精入荊山。
明明什麼錯都沒有，偏要因爲旁人的過錯受這種無妄之災。
古人說，白首如新、傾蓋如故，與公子相遇時間雖短，但無妄此生也是再無遺憾。
天雷無妄,君子以茂對時育萬物!生生不息!雷電噬嗑,君子以明罰敕法!純陽神功!
頓時,那虛無之中那道無妄印碎去了,像是被天地所粉碎而去的,但是沒有人見到那股力量的出現,以及消散,它像是自然的偉力,任意調動,來去無蹤。
“若是要問我從何處來往何處去，我會告訴你從來處來往去處去。若是要問我作何想，我會告訴你無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。我有妄想，故我寧願身在地獄。”所以不用憐憫我，亦無需超度我，我既然已下定決心緊緊抓住能抓住的唯一，便不會再去奢望那不確定的未來，或者應該說是過去。
自頃遭無妄之禍，社稷有綴旒之危;寇羯飲馬於長*，兇狡虎步於萬里，遂使神州蕭條，鞠爲茂草;四海之內，人跡不交。
無妄,無妄之禍,無妄間雷動於天,轉瞬間擊殺敵人與千里之外,可以說是輪迴中頂尖高手的存在了。
無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。衆生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。
誠,就是真實無妄,實實在在,沒有虛假,沒有裝飾。
前程往事 皆是浮雲 幻夢一場 多想無妄 千山萬水 蘇域與君絕
我認爲，誠，是言而成，成而言，“不誠無物”，即透過語言符號來開顯一種實在，“誠者自成”，“真實無妄”。
在我告訴你真相的那一刻起，你這顆心已經變成了一座無間地獄，每跳動一下，都是對你最好的懲罰，我會讓你無妄無病，得享天年。
這這真是無妄之災，自己就是出來看看，賞賞風景打打醬油，我得罪誰了，偏偏一天遭遇兩場偷襲，而且還要和一女人血拼，運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
在妄想狀態中,以疑病妄想和虛無妄想最爲典型,其次爲被害妄想、關係妄想、貧窮妄想、罪惡妄想。
誠，就是真實無妄，實實在在，沒有虛假，沒有裝飾。
佛曰：無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。衆生造作妄想，以心生心，故常在地獄。我，就是地獄！
擁有財富能裝飾房屋，有道德能潤澤身心，心境寬廣，則身軀健壯，所以君子一定要使意念誠實無妄。
誠信是古人崇敬的一種人格境界，它要求人們真實無妄，誠實無欺，誠信是一種人的修養，也是一種道德行爲。只有內心誠實，才能善待父母、善待朋友。
人能常清靜，天地悉皆歸。精無妄傷，神無妄動，故曰內守。
“人而無信，不知其可”，朱熹也認爲“誠者，真實無妄之謂。
《無妄之災》：一位兒子在死後被*並沒有殺死他的媽媽，這表示家裏的另一個人纔是真兇。
天生無妄之人,有無妄之福,就有無妄之禍。
前塵往事，皆是雲煙。幻夢一場，多想無妄。萬水千山，蘇域與君絕。
季節變換寒露到，寒露到來天更涼，天涼無妄加衣裳，身體健康更重要；寒露到來祝福到，祝福到來暖洋洋；祝君寒露懶羊羊，天天開心喜羊羊！
若是要問我從何處來往何處去，我會告訴你從來處來往去處去。若是要問我作何想，我會告訴你無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。我有妄想，故我寧願身在地獄。
他們心想這位先生一定遇到了什麼無妄之災。
若見生異於死。動異於靜。皆名不平等。不見煩惱異於涅槃。是名平等。何以故。煩惱與涅槃。同是一*空故。是以小乘人妄斷煩惱。妄入涅槃。爲涅槃所滯。菩薩知煩惱*空。即不離空。故常在涅槃。涅槃者。涅而不生。槃而不死。出離生死。名般涅槃。心無去來。即入涅槃。是知涅槃即是空心。諸佛入涅槃者。即是無妄想處。菩薩入道場者。即是無煩惱處。空閒處者。即是無貪嗔癡也。
“誠，信也”，“信，誠也”，“誠者，真實無妄之謂”。
