一百本報訊硬骨錚錚不屈，詩卷煌煌不朽。
“歌吟成史乘，忠君愛國每飯不忘，詩卷遂爲唐變雅;仕隱好溪山，遷客騷人多聚於此，草堂應作魯靈光。
他的指尖持着詩卷，身材修長挺拔，夏日的陽光一點點漫過他的頭髮絲，就像是一副油畫，出自一個詩人的手筆，渾身都是寧靜。我站在門後，慢慢的想，也許悶油瓶這個人，真的是很溫柔。線*木頭
“雌*”少年書,是女孩兒,安靜地坐在窗下,案上攤一詩卷,雙手托腮,望着遠處的白雲蒼*,織一件夢的衣裳。
在想象之中，她無比尊貴，而實際上，她根本無足輕重。翻開詩卷，她的身形隨處可見，查閱歷史，她卻幾乎無跡可尋。小說中，她左右着帝王和征服者的生活，事實卻是，只要哪個男孩的父母爲她硬套上了枚戒指，她就聽命於那個男孩，做了他的奴隸。
血染詩卷，墨跡未乾，我凝望着熊熊大火。
兩幅字之大小既完全一樣，惟“上博”所藏詩卷之縱高有違常情，以本文所舉明代卷本諸例，都在米上下。
原著憑藉其恢弘的世界觀、開闊的時空架構、史詩卷軸式的故事及上百位*格迥異的人物，在網上紅極一時。
平心而論，詩歌對我們生活結構的滲透要比西方深得多，而不是像西方人那樣，似乎普遍認爲對它感興趣，卻又無所謂的東西。如果說宗教對人類的心靈起着一種淨化作用，使人對宇宙、對人生產生出一種神祕感和美感，對自己的同類或其他的生物表示體貼的憐憫，那麼依我所見，詩歌在*已經代替了宗教的作用。宗教無非是一種靈感，一種活躍着的情緒，*人在他們的宗教裏沒有發現這種靈感和活躍情緒，那些宗教對他們來說，只不過是黑暗生活之上點綴的漂亮補丁，是與疾病和死亡聯繫在一起的。但他們在詩歌中發現了這種靈感和活躍的情緒。詩歌教會了*人一種生活觀念，透過諺語和詩卷深切地滲入社會，給予他們一種悲天憫人的意識，使他們對大自然寄予無限的深情，並用一種藝術的眼光來看待人生。
“歌吟成史乘,忠君愛國每飯不忘,詩卷遂爲唐變雅;仕隱好溪山,遷客騷人多聚於此,草堂應作魯靈光。
仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。風蓬飄盡悲歌氣，泥絮招來薄倖名。十有九人堪白眼，百無一用是書生。莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。黃景仁
無盡青桑，自王族隱去，燮青皇室沒落，一幅卷帙浩繁的史詩卷軸正被緩緩開啟。
銀河星月，流年一季，邀約鵲橋共度。佳期矇昧恨相思，煎熬苦，癡心念赴。 緣身幾顧，浮生情愫，輕捻詩卷暗拂。柔情潮岸似朝朝，眷語翹牽期暮暮。
啊，但願我無聲的詩卷能夠 滔滔不絕地說出我滿腔的語言， 來爲愛辯護，並且期待報酬， 比那能言的舌頭更爲雄辯。
血染詩卷,墨跡未乾,我凝望着熊熊大火。
極富才情的中唐詩人李賀，在絢麗奪目的詩卷中，用自己的神來之筆塑造出一羣美豔悽怨的女*來作爲理想生命的象徵。
