反正,滿遺想要給漢民族加罪,何患無詞。
漢民族與其它少數民族相比，是一個少舞蹈的民族，其民間秧歌舞可算是迄今仍然活在民間的漢民族舞蹈的代表。
壯、漢民族之間既有融合，也有同化，但是壯融入漢是主流；
女真、渤海文學共同與漢民族文學構成鼎足、相輔之勢；契丹族、奚族文學呈弱勢。
五龍神內涵構架：是漢民族遠古神話傳說中的人類始祖女媧。
這主要從三個方面進行了探討：漢字型現漢民族的審美情趣和生命意趣；
長城，曾經是大漢民族抵禦異族的一道似乎是不可跨越的界限，是*事的防線，也是心理的屏障。
在此基礎上，探討蒙、漢民族的民俗文化差異，並管窺這兩個民族在長期的歷史進程中相互影響、相互滲透的語言文化接觸現象。
順帝晚年荒淫無道,天災地變,民不聊生,受外族*的漢民族終於發出怒吼,有識之士莫不揭竿而起。
現在這歷史經驗的巨大優勢呈現出來，沒有漢民族，*永遠不可能連爲一體。
在漢民族的宗族制度中，傳統的家譜是以父系世系爲軸心的，幾乎所有家譜的凡例中都有“不書”的規定，女子便是其中之一。
來到我家他們有兩種身份，一種是代表國家來弔唁父親母親兩位爲大漢民族立下千古奇勳的英雄，另一個身份則是以同事身份前來弔唁。
漢服是*漢民族的民族服飾.
指現代漢民族共同語的書面語言。
惟有實行皇漢民族主義，正本清源的復興漢文明纔是天道所歸！
漢民族和西方民族對於死亡、疾病等有相同的忌諱，在年齡與動物的表述上則有着徑庭之別。
作爲漢民族共同語的一部分，中草*名稱既有漢語詞彙的共*特徵，又有其個*特徵。
高皇帝舉兵滅暴秦、平西楚，立起大漢民族的脊樑，文景之治築起大漢帝國的高牆，漢武帝北擊匈奴南平諸越，東掃衛朝西開絲路，拓地萬里造就強漢風采。
本文考察*信史時代漢民族人名現象發展的歷史軌跡，從中探尋與之相關的文化淵源。
二百年前,一羣野人靠着‘留髮不留頭’征服漢民族;二百年後,我們這羣囚犯也要靠着‘留髮不留頭’奪回*的大好河山!
最後一部分，針對第三部分的反映的內容，總結了人臨夏市當前回漢民族關係的特點，並提出相關建議和對策。
漢民族早在盛唐時代就有人崇尚佛教。
漢語熟語作爲漢民族語言的重要組成部分，體現着漢民族思維和認知模式、審美情趣和文化意韻，是漢語言的精華。
現在*再次強大起來，而這些邊境區域就成爲了漢民族移民的目標，這使得原住民們頗有微詞。
普通話是現代漢民族的共同語，也是一種教學語言；但它並不是一個孤立存在的系統。
普通話是現代漢民族的共同語，臨滄方言是現代漢語北方方言西南官話區雲南次方言的一個分支。
外來詞在譯介和使用的過程中突出地體現瞭望文生義、單音有義以及趨新求異的漢民族語言心理。
漢民族文化認同一直把這個國家粘合在一起。
由於哈、漢民族之間存在的文化差異所致，哈薩克族學生在漢語學習中，對漢語詞彙的理解上經常會遇到許多障礙。
早在唐代，文成、金城二公主先後與吐蕃贊普聯姻，開藏、漢民族間通婚之先河。
“秧歌”是漢民族所特有的民間舞蹈。
他在涿鹿之戰中勝利打敗蚩尤王的傳奇故事確立了漢民族。
唐代制*不僅注意保持漢民族傳統的製作技藝,而且隨着各國及各民族之間經濟文化的廣泛交流,還吸收了不少外來的制*技藝,促使戰*的製作更趨於實用。
一般作家在寫作時，我們一寫到少數民族，就愛站在漢民族的正統和王道上去書寫，格局太小。
*古典戲劇的優秀劇作《桃花扇》以其強烈的興亡之感，爲漢民族*的失落唱出了一曲沉重的輓歌。
順帝晚年荒淫無道,天災地變,民不聊生,受外族*的漢民族終於發出怒吼,有識之士莫不揭竿而起。
這一系列的對少數民族政策在增強蜀漢*國力的同時也加強了這些地區少數民族與漢民族的交流，加快了民族融合的步伐。
馬致遠筆下的“斷腸遊子”成爲身處異族統治下的漢民族及其知識分子的一種象徵。
