相關治之端的文學知識

《荀子·君道篇第十二》中載:“法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以遍矣。無君子,則法雖俱...

《荀子·君道篇第十二》中載:“法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以遍矣。無君子,則法雖俱...

問題詳情:《荀子·君道篇第十二》中載:“法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以遍矣。無君子,則法雖俱,失先後之施,不能應事之變,足以亂矣。”荀子這一觀點的合理*在於 ①重視法律對於治國的重要*,符合社會歷史...

《荀子·君道篇》中載:“法者,治之端也;君子者,法之原也。古有君子,則法雖省,足以遍矣。”意識是指,法制是國家...

《荀子·君道篇》中載:“法者,治之端也;君子者,法之原也。古有君子,則法雖省,足以遍矣。”意識是指,法制是國家...

問題詳情:《荀子·君道篇》中載:“法者,治之端也;君子者,法之原也。古有君子,則法雖省,足以遍矣。”意識是指,法制是國家安定太平的起點,而君子是推行法制的本原。所以有了君子,法律再簡略,也足夠用在一切方面。荀子這一觀點的合...

《荀子·君道篇第十二》中載:“法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以遍矣。”意思是指,法制...

《荀子·君道篇第十二》中載:“法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以遍矣。”意思是指,法制...

問題詳情:《荀子·君道篇第十二》中載:“法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以遍矣。”意思是指,法制是國家安定太平的起點,而君子是推行法制的本原。所以有了君子,法律再簡略,也足夠用在一切方面。苟子這一觀...

荀子說:“故,法不能*,令不能自行。得其人則存,失其人則亡。法者,治之端也;君子者,治之原也。故,有君子,則...

荀子說:“故,法不能*,令不能自行。得其人則存,失其人則亡。法者,治之端也;君子者,治之原也。故,有君子,則...

問題詳情:荀子說:“故,法不能*,令不能自行。得其人則存,失其人則亡。法者,治之端也;君子者,治之原也。故,有君子,則法雖省,足以追矣;無君子,則法雖具,失先後之施,不能應事之變,足以亂矣。”在此,荀子()A.認爲法律應當由君子制定    ...

治國之術造句

治國之術造句

知雄守雌,以退爲進,這的確是老子對待事物、掌握主動的策略原則,也是其治國之術的又一個顯著特*。...

無爲之治造句

無爲之治造句

無爲之治的意思:指道家順應自然,不求有所作爲的治理方法。若是上處無爲之治,下以無爲之心待人。一派順勢而行,秉承無爲之治,只於危難之時,從旁稍加指點。也不枉替你們籌畫進益,既能奪他們之權,生你們之利,豈不能行無爲...

治療之造句

治療之造句

這是我的攝影治療之道。兩者之間的差異*,由彼此對於心理治療之構想的不同可見一斑。此兩例顯示眼科醫生之檢查在此病診斷及治療之重要*。在獲得適當的醫學治療之前,這種臨時繃帶便可以派上用場了。四十的疾病是自限的,...

文景之治造句

文景之治造句

當今天子孝武皇帝更是雄韜偉略,用人唯才,幾可與“文景之治”。天子少事,天下太平,‘無爲自化,清靜自正’,適應了當時的社會狀況,人們把這段時間,稱爲‘文景之治’。高皇帝舉兵滅暴秦、平西楚,立起大漢民族的脊樑,文景...

禮之端也造句

禮之端也造句

惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。孟子 ...

之治造句

之治造句

門內之治恩掩義,門外之治義掩恩。聖人之治民,先治者強,先戰者勝。“良法之治”是一個國家法治的基礎,而立法是實現“良法之治”的基礎。“古之治天下,朝有進善之旌,誹謗之木,所以通治道而來諫者。若是上處無爲之治,下以無...

末端治理造句

末端治理造句

實現由末端治理向污染預防的轉變。由於環保法到大氣污染防治法等環境法律,全部都是污染管理與控制方面的法律,體現了末端治理的思想。提出了以控制資源消耗量爲重點,進一步完善末端治理,提高環境自淨能力,標本兼治的環境保...

理治之書造句

理治之書造句

1、"再者,市井俗人喜看理治之書者甚少,愛適趣閒文者特多."2、今之人,貧者日爲衣食所累,富者又懷不足之心,縱然一時稍閒,又有貪淫戀*,好貨尋愁之事,那裏去有工夫看那理治之書?曹雪芹3、今之人,貧者日爲衣食所累,富者又懷不...

分而治之造句

分而治之造句

研究與開發,當初布什分而治之,如今再次交織.*擅長用“分而治之”、“以夷治夷”的策略來達到自己的目的。它是一個把戲?一個精明的分而治之的策略?它採用分而治之的方法在較小的範圍內處理xml,而不是單一的查詢。羽州的...