問題詳情：
魚我所欲也
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不爲也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！爲宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉爲身死而不受，今爲宮室之美爲之；鄉爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之；鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．解釋下列加點的字詞。
(1)故患有所不闢也 闢：_ _
(2)人皆有之，賢者能勿喪耳 之：__ _
(3)蹴爾而與之 蹴： __
(4)是亦不可以已乎 已：__ __
2．翻譯下列句子。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
3．文中所說“甚於生者”指的是__ __，“甚於死者”就是__ __。生活中有的人爲了“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而見利忘義，那是因爲他_ __。
4．從全文看，本文先後運用了__ __論*和__ __論*的方法，有力地*了當“義”和“生”不能兩全時，應捨生取義這一觀點。生活中或歷史上有許多人將這個觀點奉爲行爲的準則，請你列舉一個這樣的事例，加以簡要闡述。(要求：舉例典型，敘議結合)
【回答】
1．
(1) 闢：__通“避”，躲避__
(2) 之：__代詞，代指“捨生取義”的思想__
(3) 蹴：__用腳踢__
(4) 已：__停止__
2． __不僅賢人有這種本*，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。__
3． __義__， __不義__。_失其本心__。
4． _道理__ __舉例_
__事例：①蘇武被扣於匈奴後，匈奴貴族先以名利引誘，後以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便“徙武北海上無人處”，蘇武則“掘野鼠，去草實而食之”。在如此艱難的環境下，他仍掛着漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成爲我國曆史上堅持民族氣節，捨生取義的人物。②譚嗣同在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了捨生取義，準備用他的鮮血來喚醒沉睡的國人。真正做到了“我以我血薦軒轅！”譚嗣同的死，對後世的影響極其長久深遠，正如他自己所說，是死得其所！這是大義，不是一般人的大義，也更值得人們尊重和敬仰！__
知識點：散文類
題型：文言文閱讀
