把纸人纸马纸香客，摇钱树聚宝盆之类的全部烧了，这才回了村子。
汨罗*的主要支流有昌*河、纸马河、车对河、钟洞河、木瓜河、黄金洞。
与此同时,西班牙报纸马卡报称,卡佩罗会在夏天回归尤文图斯.
二百接着进来一群家人，有的用木盘端着纸人、纸马、纸牛，有的抬起地上的金锞子、金元宝，又先退到院子里。
胡国华鬼主意最多，为了应付舅舅，他回家之后到村里找了个扎纸人纸马的匠人，就是烧给死人的那种。
由于学术界对内丘纸马的研究时间较晚，使得人们对其认识还不够充分。
一个有钱人死了，他的子孙们生怕他到了*世后不再有阳世的享受，不再有那些华美的居室器用车马奴仆，所以就用纸粘扎成一些纸屋器用，纸人、纸马来焚化给他，让他在*间也可以有同样的享受。这只不过是后人对逝去的父母叔伯祖先所表示的一点孝思而已，不管他们所祭祀的人是不是真的能享受得到都是一样要做的，孝顺的人固然要做，不孝的人有时反而做得更好。
二百商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，此外尚有医*门诊，大车修理、看相算命、修面整容，各行各业，应有尽有。
内丘纸马与杨柳青纸马等我国其他纸马艺术相比，有很大的不同。
其大门前售卖的鲜花冥具(纸马纸房等)价格高得惊人。
接着进来一群家人,有的用木盘端着纸人、纸马、纸牛,有的抬起地上的金锞子、金元宝,又先退到院子里。
二百虽说是为自家人办事儿，但也马虎不得，后世儿孙需披麻戴孝，行叩拜大礼，并向亡魂自骂不孝，惊扰了先人，烧纸人、纸马、元宝、衣服等供先人地下享用。
我们看到的21世纪之初的父母就是这样养育子女的，——夸张一点说，那层泡泡纸马上就要破了。
至于其他撒豆成兵、草人纸马、*风鬼兵孟获却没有学，一是作用不大，另一个就是容易被破解，这些个符术都有致命缺陷。
把纸人纸马纸香客,摇钱树聚宝盆之类的全部烧了,这才回了村子。
从纸马、门神，发展到木版年画，从中皆可看出敦煌版画对其的影响。
胡国华鬼主意最多,为了应付舅舅,他回家之后到村里找了个扎纸人纸马的匠人,就是烧给死人的那种。
有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。
纸马，即俗所称之*马也。古时祭祀用牲*，秦俗用马，淫祀浸繁，始用禺马（即木马）。唐明皇渎于鬼神，王屿以纸为*。用纸马以祀鬼神，即禺马遗意。后世刻版以五*纸印神佛像出售，焚之神前者，名曰纸马。或谓昔时画神于纸，皆画马其上，以为乘骑之用，故称纸马。
虽说是为自家人办事儿，但也马虎不得，后世儿孙需披麻戴孝，行叩拜大礼，并向亡魂自骂不孝，惊扰了先人，烧纸人、纸马、元宝、衣服等供先人地下享用。
这里绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马、美酒佳茗不一而足,应有尽有,店内装饰贵气考究,进进出出的顾客衣着光鲜,衬托着京都天子脚下无与伦比的富丽堂皇。
接着进来一群家人，有的用木盘端着纸人、纸马、纸牛，有的抬起地上的金锞子、金元宝，又先退到院子里。
有位中年人磨磨蹭蹭支起院子西侧一张八仙桌，懒洋洋但顺序井然地摆好高香、纸马、冥*，又往固定在地上的十字形长竹竿儿上栓系香囊、挂件、纪念品。
旧俗,夏历腊月二十三或二十四日,用纸马饴糖等送灶神上天,谓之送灶;除夕又迎回,谓之迎灶。
与此同时，西班牙报纸马卡报称，卡佩罗会在夏天回归尤文图斯。
一匹纸马在烈焰中逐渐化为灰烬，四周的亲朋好友戚戚然，一些心善的老妇女也是泪流满面。
