朱槛月明中，清香为谁发——苏辙《菌萏轩》。
离别一何久，七度过中秋——苏辙《水调歌头·徐州中秋》。
相携话别郑原上，共道长途怕雪泥——苏辙《怀渑池寄子瞻兄》。
人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饱食暖衣，不所用心，何自别于禽兽——苏辙。
这件事，被欧阳修写入《文正神道碑》中，但是苏辙之外，时人并不相信“二公晚年欢然相得”
不仅如此,他还荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家,对他们的散文创作发生过很大的影响,改写了文学史的面貌。
由于苏轼、苏辙、黄鲁直、李公麟、米芾等都是千百年难遇的翰苑奇才,后人景仰之余,纷纷摹绘《西园雅集图》。
乃卒以笔舌杀身,诛求者竟以其所著付之烈焰,抑何虐也,岂遂成其谶乎!宋元丰间,禁长公(苏辙)之笔墨,家藏墨妙,抄割殆尽,见者若祟。
早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。苏辙
临别那天夜晚,苏辙送到船上,苏轼旧病复发,苏辙也终夕不寐,于是对兄长朗诵起陶渊明的诗劝其止酒。
苏辙在济南一共呆了三年，全程见*了济南泉水的停喷、复喷过程。
先葬的是苏轼,过后苏辙怕哥寂寞,从葬而来,再过后,父亲苏洵从老家以衣冠的名义来陪伴两个儿子。
由于苏轼苏辙黄鲁直李公麟米芾等都是千百年难遇的翰苑奇才，后人景仰之余，纷纷摹绘《西园雅集图》
唐以前的几千年，北方一直是*的文化中心，是主流文化的基地。五代时期，南北文化分向发展，然后文化中心转移到南方。五代之前，*的人才多出自北方；五代之后，*的人才多出自南方。唐代的文学家基本上都是北方人，如王勃、卢照邻、骆宾王、孟浩然、王维、岑参、王昌龄、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、白居易、刘禹锡、李商隐、杜牧等，都是北方人。五代之后到了宋代，诗文的名人又几乎都是南方人了，如梅尧臣、苏舜钦、欧阳修、王安石、曾孔、苏洵、苏轼、苏辙、陈师道、秦观、范仲淹，刘永等。唐代和宋代之间隔了一个五代，变化就如此之大。最明显的例子，“唐宋八大家”，唐二家全是北方人，宋六家全是南方人。
离别一何久，七度过中秋——苏辙《水调歌头·徐州中秋》 。
文章主要是从苏辙的历史变易观、夷夏观与民本主义思想等几个方面展开的。
有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。出自：宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。苏辙
兵有奇正，旋相为用，如环之无端。苏辙
去年东武今夕，明月不胜愁——苏辙《水调歌头·徐州中秋》。
人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饱食暖衣，不所用心，何自别于禽兽。苏辙 *的恶毒用心被人们识破了。
临别那天夜晚，苏辙送到船上，苏轼旧病复发，苏辙也终夕不寐，于是对兄长朗诵起陶渊明的诗劝其止酒。
我这才记起,初校样上将苏辙的两句诗“连宵暑雨源初接,发地春雷夜有声”错成“连宵暑雨源初楼,发地春宵夜有声”。
人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饮食暖衣，无所用心，何自别于禽兽？苏辙
兵有奇正，旋相为用，如环之无端苏辙
本文以《诗集传》、《春秋集解》为主要研究对象，对苏辙的经学成就作初步的探讨。
