二里头文化“龙”遗存的直接源头可能是在陶寺文化中，但“龙”遗存的社会地位在二里头文化时期下降了，这可能反映了“龙”意识观念的逐渐淡薄。
本文揭示出二里头文化第一期遗存主要分布在伊洛河流域和豫西，有开始向南扩张的尝试。
其中二里头文化时期的“中城”文化内涵十分丰富,新发掘出的卜骨坑、祭祀区、儿童奠基现象等,都是我国夏代考古史上首次或为数不多的发现。
东边的郑州还出现了大师姑二里头文化城址。
学术界提出“新砦期”的意义在于通过这一过渡遗存把二里头文化和当地龙山文化联接起来，并以此作为探求早期夏文化和夏王朝起始年代的考古学基础。
本文认为，河南龙山文化晚期为夏代早期文化，二里头文化第一期为后羿、寒浞代夏以后的物质文化，新砦期二里头文化的发现既填补了两者之间的空隙，也*实二里头文化第一期非为夏代文化的初始。
二里头文化作为东亚地区首次出现的强势核心文化，多数学者相信中原地区至此已迈入了真正的国家阶段。
所以说，其形成的上限年代并不是相当于夏代的二里头文化，而应是河南安阳殷墟文化的晚期。
有趣的是,考古工作者前几年在洛阳市郊皂角树遗址中的一处相当于二里头文化中晚期的炭坑堆积中发现了炭化野大豆籽粒。
二里头文化青铜酒器，是*目前发现最早的青铜礼器。
