集中体现在《判断力批判》中。从道德目的推出一个统摄自然与自由的元始存在者。
“判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出的*是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
西方现代主义源于启蒙的形而上学，特别是康德的美学判断力批判。
康德的先验哲学虽从未有意涉及这一问题,但在《判断力批判》中对美、崇高、目的论等问题的探讨方式却能够纠历史主义探讨方式之弊,从而有助于问题的解决。
艺术问题在哲学层次上的思辨由来已久,从柏拉图“美是难的”到鲍姆加登创立“美学”,从康德判断力批判到萨特存在主义。
判断力批判，在康德看来，是一种直观的理智原则。
康德写作《判断力批判》的目的,主要是为了弥合前两个批判之间的裂缝,在理论理*与实践理*之间架起沟通的桥梁。
