三教之间的这些争论很多,总结起来有几争;一曰夷夏论之争,二曰白黑论之争,三曰神灭论之争,四曰报应论之争,五曰三破论之争。
像王冲的《论衡》明确指出人死不为鬼,还有范缜的《神灭论》“人谢则神灭”。
三教之间的这些争论很多,总结起来有几争;一曰夷夏论之争,二曰白黑论之争,三曰神灭论之争,四曰报应论之争,五曰三破论之争。
专家告诉记者,南朝萧齐时期,在竟陵王萧子良位于南京的西邸发生的“神灭论”和“神不灭论”的学术辩论,轰动一时。
虽然南朝的范缜提出“神灭论”,但*的主流文化还是倾向于相信神的存在。
三教之间的这些争论很多,总结起来有几争;一曰夷夏论之争,二曰白黑论之争,三曰神灭论之争,四曰报应论之争,五曰三破论之争。
像王冲的《论衡》明确指出人死不为鬼,还有范缜的《神灭论》“人谢则神灭”。
三教之间的这些争论很多,总结起来有几争;一曰夷夏论之争,二曰白黑论之争,三曰神灭论之争,四曰报应论之争,五曰三破论之争。
专家告诉记者,南朝萧齐时期,在竟陵王萧子良位于南京的西邸发生的“神灭论”和“神不灭论”的学术辩论,轰动一时。
虽然南朝的范缜提出“神灭论”,但*的主流文化还是倾向于相信神的存在。