摩尔根说得对，这是美洲市镇自治区的一种原型。
紧接着，在，摩尔根又提出了新的、许多方面都是决定*的材料。
摩尔根在《古代社会》中提出的模式在解释*考古等的新发现时颇为乏力。
我们现在来谈一谈摩尔根的另一发现，这一发现至少与他根据亲属制度恢复原始家庭形式有着同等重要的意义。
塔西佗关于款待客人的情形的描述（《日耳曼尼亚志》第21章），与摩尔根关于印第安人款待客人的情形的描述，几乎在细节上都是一致的。
但是摩尔根并不满足于此。
当摩尔根写他的著作的时候，我们关于群婚的知识还是非常有限的。
据我的交谈者自己说，他在任国会议员的期间，也曾多次帮过摩尔根的忙。
年轻的袁隆平再也坐不住了，他决然摒弃米秋林、李森科无*杂交理论，投入了摩尔根遗传学的怀抱，向杂交水稻进*。
摩尔根疗养院和胡桃胡同是完全相反的方向。
按照摩尔根的看法，这一进步可以作为“自然选择原则在发生作用的最好的例*”。
这一改造，绝非马克思的心血来潮之举，而是深思熟虑之举，反映了他立足于摩尔根科学成果，对其进行哲学概括并进而创作自己的历史哲学着作的鲜明意图和研究构想。
这样，把所有这些神圣教条打得粉碎的摩尔根，就是犯了某种渎圣罪。
摩尔根模式是一种先验理论的产物,这种先验理论模式,不仅难以客观地反映、概括多样、曲折、错综复杂的人类社会的*、婚姻、家庭的演化的历史进程,还传播了一种先验理论的模式化的思维路线、思维方式。
“连锁与互换定律”是摩尔根在遗传学领域的一大贡献，它和孟德尔的分离定律、自由组合定律一道，被称为遗传学三大定律。
在这里，马克思的《资本论》对我们来说是和摩尔根的著作同样必要的。
所以，摩尔根就得到了应得的惩罚，麦克伦南忿然地责难他“根本厌恶仇视历史方法”，而且日内瓦的教授吉罗─特隆先生在1884年也重申了这一点。
