今天的灵岩山上，馆娃宫早已荡然无存，正如唐代大诗人李白游灵岩山诗中所述：
上周，云山诗意桃源居楼样板房诗意绽放，别致的装修、合理的空间格局，得到看房者的一致好评。
箫一剑走*湖，千古情仇酒一壶，两脚踏翻尘世路，以天为盖地为庐。书画琴棋诗酒花，当年件件不离它，如今五事皆更变，箫剑*山诗酒茶。
李孝光的咏雁山诗,具有鲜明的个*特征,表现了务造恢奇、刻求异境的艺术崇尚和审美情趣。
通过对寒山诗在日本、美国流播情况的考察，寒山诗在中外文化交流史上的地位也随之凸显。
本文试图以船山诗学中的雅俗观为切入点来探讨其美学观念。
五、喜用奇字僻典的后山诗，在熟谙元祐文坛往事的任渊注释下，其幽意也得以彰显。
彝族凉山诗人群是新时期以来形成的一个以大凉山地区为中心的凉山籍彝族诗人创作群体，也包括现居外地但籍贯为凉山并以凉山为核心抒写对象的彝族诗人。
黑山诗学的基调可以从以约翰·杜威为范例的美国实用主义及其盲目乐观主义中看到。
虞山诗学是清初影响深远的诗学流派之一，冯舒、冯班是其中的核心人物。
中华书局出版的《船山诗草》是迄今为止国内有关清代四川遂宁诗人张船山诗集的最佳版本。
寒山诗流传到美国以后，寒山子形象从“菩萨转世”则一变而成为“群众英雄”。
进入二十世纪后，寒山居然成为西方嬉皮士的精神领袖，其蓬头跣足的形象为嬉皮士仿效，特别在美国，寒山诗风行一时，这却是始料未及的。
