据此，我认为，这是一首追悼诗人心爱的妹妹的悼亡诗。
本部分从潘岳的应制诗、悼亡诗、述志诗三个方面论述其诗歌多样的风格。
弥尔顿这首悼亡诗最显著的特点是,它是一首田园挽歌。
这对人类肉体的极端关注在一首基督教悼亡诗中,是不合时宜的，弥尔顿当然知道这点。
这位是大诗人梅尧臣。苏梅并称，又惺惺相惜，这种场合他自然不会缺席。但梅的妻子谢氏刚刚在几个月前病逝，梅尧臣官小俸薄，这些年踉跄奔走，情怀的寄予一半在良朋好友，一半则在贤淑的妻子。如今一旦沦逝，自然追念不已，难以自拔。这期间他写了不少悼亡诗，从诗中可以看出，妻子逝去后，他常常彻夜难眠，对身外的一切万念俱灰。前不久，欧阳修按察河东回京，在途中写了一首长诗寄给苏舜钦和梅尧臣，他可能还不知道梅尧臣家中遭遇的变故，因此在诗中想象京师的文酒之会是何等热闹，而其中肯定活跃着苏梅两位的身影。可见苏梅一体，已是圈子里的共识。
*人不能超越死亡的恐惧，所以悼亡诗特别多；
唐代的悼亡诗为我们了解唐代的丧葬习俗提供了最生动的依据。
他写什么都是被迫的，不得已而为之的，-用他这粗鲁的手指，他在这悼亡诗的一开头，就没能遵守写诗的韵律规范。
潘岳《悼亡诗》和元稹《三遣悲怀》是悼亡诗中的名篇，对悼亡诗发展产生了重要影响。
《诗经》中的《绿衣》、《葛生》在写法和抒情特*上都对后代的悼亡诗产生了深远的影响。
*古代的“悼亡诗”是一种独特的写作范型，完整意义上的“悼亡诗”应该包括悼妻诗与悼夫诗。
比较哈代的几首“爱玛组诗”与苏轼的《*城子》，可以认识到造成两人悼亡诗差异的文化根源。
唐代的悼亡诗创作是*悼亡诗创作史上的第一座高峰，上至帝王将相，下至平民百姓，从至交好友到妻子儿女，甚至包括一些动植物都成为悼亡诗的涵盖对象。
由于创作主体以及作品风格上的差异，悼亡诗的意象类型多种多样，其中尤以琴、剑、啼猿、黄昏等为常见常用之意象。
自西晋潘岳《悼亡诗三首》开悼亡诗之先河,齐梁诗人沈约,隋诗人薛德音、梁*淹,及至当朝元稹和李商隐都擅长此类创作,及至蔚为大观,成为独特的悼念文化。
