相传为林世荣综合洪家拳和佛家拳改编而成,故有“洪头佛尾”。
“潮音寺”的名称,源于佛家“海潮音”一词。
其实佛家之外的现代世俗生活，缺少佛家戒律的约束，更要依靠自身的定力。
我们自与佛家争衡,老君你来何干,还是赶快离开!
道家将其列为第14洞天、57福地;三祖寺是佛教禅宗的发祥地之一,传说中佛家三祖僧璨大师曾在此弘扬佛法。
爱情有如佛家的禅----不可说，不可说，一说就是错。三毛
自此石头发现自己原来更适合修佛,且青出于蓝,行为比他师傅妖僧更加古怪,座下神兽是道家*鸟,武器是佛家三寸不烂舌,五戒三厌全犯,自此成了一个疯佛爷。
虎鹤双行不光只是吸取了佛家拳的凌冽攻势,还吸取了洪家拳的严密防守。
这在道家里叫做天人感应,在佛家里叫做顿悟,已经是*功里极为高深的现象。
金刚,俗名金刚石,是一种稀有的珍奇矿物,以质地坚利著称,佛家多用“金刚”作喻,或喻佛之“法身”,或谓“金刚不坏身”。
定力本是佛家语，指理念坚固、心地清净、克制物欲、适应环境的意志和开启智慧、觉悟真理的心源。
一尘不染：原不佛教用语。佛家把*、声、香、味、触、法叫做“六尘”，说道者不为六尘所玷污，保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染而腐蚀。也形容环境非常清洁干净。
道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一个意思：应用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。高铭
第一层是非真即假，非黑即白的二元对立观，第二层是儒道的相生相待观，即辩*观，第三层是佛家的观照，直接面对体验，物我两忘。
入了佛门就要遵守佛家的戒条.
漫步寺院、体会佛家之缘法，让心灵接受佛教文化的洗礼。
而"诸恶莫作，诸善奉行，"尤为佛家的重要诫语。
在一个法制社会，放下屠*果真会“立地成佛”吗?我想，还是别玷污这佛家的教训了。
说着右手放在我的头顶上,念了几遍佛家六字真言,起身拂衣而去。
*传统文化中儒家大同思想，佛家极乐世界的理想，和平思想可以减少杀戮。
但这并不等于说，上蔡的仁学工夫论与佛家的上达而下学思路无异，因为他还有一套独特的“辟佛”思路。
道家讲究*，儒家讲究规矩，佛家讲究包容。我从太极中悟到：事情并没有好与坏，关键是看你怎么看。
取于为富不仁之徒,用于贫困无依之辈,非但无愧于心,且是仁人义士的慈悲善举,儒家佛家,其理一般。
这回不光只十三太保,妖兵,狮驼国中的普通修行者,都知此是生死存亡的一战,都拿起兵器,攻向佛家众人。
这是佛家自利利他的菩萨修炼。
同时,“圆寂”是佛家语,是僧尼修行的最终目的。
成住坏空的过程不只是佛家有，也适用与一切物质结构的变化。
整套动作既吸取佛家拳的凌厉攻势,又吸取洪家拳的严密守势,拳势威武,刚柔并用,长短兼施。
杨志良还引述他很喜欢的一段佛家语，“乘愿而来，随缘而去，恒观自在，无失无得”。
同样从未示人的还有玄奘从印度取经回国时,刻在当地贝叶树树叶上的梵文经书——《贝叶经》,佛家视它和舍利子为圣物。
金轮,是佛家语,是统治天下的第一圣王。
“佛家浴佛，里社祭神于庙”，佛教徒在寺院浴佛，民间于社庙祭神，寺院与民间在这一天各搞各的活动，各得其所。
当年他骑白象到峨眉山修炼，并在那里作坛讲经，峨眉山也就变成了虔诚的佛家弟子必来的佛家圣地。
传说张家祖先为佛家的守护门将,哼哈二将,张家身为哼哈二将的嫡系后裔,继承了哼哈二将主体的修行法,哼哈二诀。
进了佛门就要遵守佛家的戒规.
是佛教宇宙观、世界观和佛家理想世界的具像模式，而集中体现在藏传佛教艺术上，便是不同类别、形制的坛城式造型。
金刚，俗名金刚石，是一种稀有的珍奇矿物，以质地坚利著称，佛家多用“金刚”作喻，或喻佛之“法身”，或谓“金刚不坏身”。
所以娑罗树与菩提树、贝叶树被佛家合称为“佛国三宝树”。
为父已经去了,吾儿颠沛六载,含*茹苦,定能够得到佛祖保佑,佛家九九八十一难,吾儿已经尝遍,料想日后平平安安,终生无虞。
一是火锅城里不绝荤腥,而佛家茹素,这不合适。
至于夜叉,佛家本指恶鬼,引申的譬喻也不脱相貌丑陋面目凶恶,河南人拿来命名该*,倒是与其本名的恶实颇切合。
那须菩提祖师若是佛家某位大能的化身那还好说,教孙悟空之事可能就完全是佛门一手安派运作的;若是道家的,却不知是否再打什么对台戏。
取于为富不仁之徒，用于贫困无依之辈，非但无愧于心，且是仁人义士的慈悲善举，儒家佛家，其理一般。
