……故所谓大乘之道,愿心广大,利他度世,可载世间无量众生抵达彼岸,载者乘也,故称大乘。
佛教给*带来了原汁原味的大乘佛教教义及小乘佛教教义。
自利利他思想是大乘佛教的精髓。
若修大乘教法，却乏慈悲道，也是徒劳。
莫测秘境之后，便是分神期，合体期，大乘期期，而到达大乘期不久之后便会被招引步入仙界。
从此，全寺和尚不再吃肉并改信大乘佛教。
大乘佛法不立文本，教外别传，直指人心，见*成佛。
大乘佛教的观点超出了原始的小乘佛教的巴利文的观念，这是在我们刚才的简短讨论中提到的。
愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立之。
重建后的大乘玉佛寺,规模宏大,楼堂殿*雄伟壮观.
刘清云一手持素珠，一手合什就和分身念起了大乘佛法真经。
依真言陀罗尼之法门，修五相、三密等妙行，以期即身成佛之大乘宗派。
为了这使命，我们属于上座部、大乘或金刚乘的所有人，都需要把自身投入到像世界佛教青年僧伽会一样巨大会议所产生出的道途。
你那小乘教法只可浑俗和光,我有大乘佛法三藏,能超亡者升天,能度难人脱苦,能解百魇之劫,能消无妄之灾。
尼采与叔本华，犹如佛教的大乘与小乘。他们都悲观，但是，叔本华的悲观是完全出世，否定人生，尼采却是出世复入世，否定人生然后又力图肯定人生。
当佛家的理念被所有非佛门子弟衷心认同之时，整个世界都将沐浴在大乘佛法的光辉之中。
若行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立之。
灵鹫山是佛陀二***开示大乘教法之处，身为大乘佛教徒是一定要来的。
上座部、大乘、金刚乘、怛荼罗乘和禅，五个佛教流派都教导我们要净化思想，这就是涅槃的道路。
因为在无穷多的大巴上有无穷多的乘客，先不管其含义，在理论上就相当于无穷大乘以无穷大。
佛法是这麽方便、圆融，这是大乘佛法的殊胜可贵。
佛令这一切的众生，要是有大乘根机的，专门修大乘的，让他习读诵大乘，不但自己去习、去读，也劝别人去习去读。
大乘佛教中的两大派别在这一问题上时常发生争论。
龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位伟大论师，传说寿高一百五十，著有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。
公元，玄奘三藏在印度曲女城辩经大会上，宣说《真唯识量》，扬大乘真义，被印度大乘行者尊称为“摩诃耶那提婆”。
在大乘佛教大般若涅磐经之中的四大法印是佛的弟子的宗教思想中特别重要的部分。
观止天资绝高，才器非凡，自幼投入释门，好学不倦，于佛教诸宗的经文典卷无所不窥，通达大乘小乘两派教义，是故一练之下，便即深悟其旨。
今天上午10点50分，西安地铁“丝绸之路文明号”文化专列正式与广大乘客见面。
非直小乘家指为离经畔道，即大乘空宗派亦几掩耳却走矣。
这经文一直关押在大乘佛教国家的最大的尊敬。
「属于大乘佛教的佛典，在印度是完全消失的。
所有从上座部、大乘和金刚乘的领导僧人，都一同决定你们的师尊是我们的师尊。
其实大乘佛教四弘誓愿的实践是依四圣谛而发起。
而那些更早的石刻，如在最近印度北部发现的一件阿弥陀佛像（阿弥陀佛是大乘佛教所崇拜的佛像），在其中也表达了非大乘的义理。
生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
……故所谓大乘之道，愿心广大，利他度世，可载世间无量众生抵达彼岸，载者乘也，故称大乘。
大乘佛教的比丘与比丘尼所奉行的律藏，是由一些非大乘的部派所结集的。
他早年以大乘义理破斥小乘教说，极力称赞空宗之手段、气魄，又为空宗终归空寂而深感可惜。
在整个大乘文献中，有很多关于佛陀和阿罗汉浮图的参考资料。
他是一个不可思议的菩萨，我想他可能是中世纪大乘佛教伟大学者无著的转世化身。
菩提心是大乘佛法最重要的法教。
*空教摄一切小乘,相空教摄一切大乘般若,唯识圆教摄大乘《华严经》、《楞伽经》、《妙法莲华经》、《大般涅盘经》。
公元641年(贞观十五年),玄奘三藏在印度曲女城辩经大会上,宣说《真唯识量》,扬大乘真义,被印度大乘行者尊称为“摩诃耶那提婆”。
大乘佛教与小乘佛教几乎同时进入*。
“鸿庥普荫”,是承德普宁寺大乘之*门楣匾额上的四个大字,乾隆御笔。
不但南传佛教可以找到观世音菩萨的踪迹，在大乘佛教和藏传密教观世音菩萨更是显要的。
龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位伟大论师,传说寿高一百五十(或说二百),著有大量的大乘论典,其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。
首先以最大乘积算子作为模糊集的演算算子，*了最大乘积算子满足分配率。
一是以般若波罗蜜教化大乘学人;二是劝化他人学**乘佛法;三是常行三品愿:一戒、二智慧、三平等;四是起心动念,符合于佛法。
大乘涅磐佛经发现了涅磐。
