遭父母遗弃的切肤之痛，令她难以释怀，至今仍心怀怨恨。
他对那些批评他外交政策的人格外心怀怨恨。
乃发向来之疯癫,因起神州陆沉、天地凌夷之悲,怀怨怼而为斯文也。
古代传统医学体系坚信，心怀怨恨和逆天而行都容易使人心力交瘁。
恨，是一种很容易传染的情绪，因此不要心怀怨恨，人类是因有爱而不是有恨才繁衍至今的。
*自古文人被贬，大抵都满怀怨气，就算在当地做出了优秀的政绩，诗文中也常有“黄芦苦竹绕宅生”的怨气。
但2009年，利润大大少于预期，心怀怨气的合伙人开始离去，在随后的经济衰退期中，这种离职连续发生。
当我们满怀怨恨的时候，当我们把注意力都集中在我们所受的伤害和伤害我们的人的身上的时候，我们就会被那些事情所束缚。
武道人杰称霸天地，他们不信天，不信地，不信漫天仙神佛，只信自己，引领世人习武成风;漫天诸神皆无信仰之源，心怀怨恨之念，布下天地灭杀大阵，意图毁灭武道人杰。
记得，每个发生在你身上的事件都是一个礼物，只是有的礼物包得很难看，让我们心怀怨愤或是心存恐惧。所以，它可以使一个灾难，也可以是一个礼物。如果你能带着信心，给它一点时间，耐心，细心地拆开这个惨不忍睹的外壳包装，你会享受到它内在蕴含着丰盛美好，而且是精心为你量身打造的礼物。
还有就是嫉妒心强，满怀怨恨。
他闷闷不乐、心怀怨恨、一言不发地转过身去了。
乃发向来之疯癫，因起神州陆沉、天地凌夷之悲，怀怨怼而为斯文也。
古代的传统医学体系坚信，心怀怨恨和逆天而行都容易使人心力交瘁。
*自古文人被贬,大抵都满怀怨气,就算在当地做出了优秀的政绩,诗文中也常有“黄芦苦竹绕宅生”的怨气。
以*列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。 （民说，作先知的是愚昧，受灵感的是狂妄皆因他们多多作孽，大怀怨恨。
母亲叫她们优雅的社交，得体的举止，还有跳舞、打扮、整理仪容等，父亲教给他们立世之道，怎么避免受到伤害，怎么赌博，怎么锻炼体魄。他们从来不会觉得父亲太过粗暴，因为只有教训他们的时候他才如此，而且他教训他们时也不动肝火，所以他们不会心怀怨愤。
为什么当代的知识分子觉得社会应该给予他们最高的待遇，而不能如愿时就心怀怨恨？知识分子觉得他们是最有价值的人，也具有最高贵的美德，社会理应根据他们的价值和美德给予相应的待遇。但是资本主义社会不是实行“按照美德或价值分配”的原则。在一个自由社会中，除了个人才能，祖上的传承、运气都能使一个人成功，市场只会青睐那些能捕捉到并满足他人需求的人，至于获利有多少，则取决于需求有多大，竞争的供应者有多少。所以失败了的商人和工人并不会像人文知识分子那样怨恨资本主义。唯有优越感不被社会接受，特殊的权利不被社会承认，才会在知识分子心中产生愤恨。
李小玲说,*海声多年追恋她不成,便对她心怀怨恨,并将这种怨恨发泄到她的儿子身上。
再次成为一个自由人后，他回忆说：「在那种情况下，谁都有理由心怀怨恨来……但我明白，怨恨只能吞噬心怀苦毒的人。
一个有控制欲的人，除非内在的空虚得到填补，否则就不可能放下别人，也难以解放自己，一个满怀怨恨的人，除非内在愤懑的情绪得到抒解，否则也就不可能停止怨怼。
我还记得你离家的那天，心怀怨恨，满口狂言，只有自我，你自幼失慈，所以冷峻怨恨偏激，自也无可厚非。你不愿假装爱我，敬我，这些我也原谅你了，但你不与我联络，通电话，拒绝再进入我的生命，等于我失去一个儿子。愿你并不负我的期望，我愿你万事如意。
同时他回忆起从前他竟敢心怀怨愤！
民说，作先知的是愚昧，受灵感的是狂妄皆因他们多多作孽，大怀怨恨。
你们在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
何为嫉妒？ 害贤为嫉，害*为妒。通俗来讲，对财富、才能、名誉、地位或者境遇比自己好的人心怀怨恨，这是一种极其想要排除或者破坏别人优越地位的心理倾向，更是人*罪恶中的一部分。 负面情绪越积越多，没有得到宣泄，极容易成为推动破坏的动力。若非如此，古人怎么会说出——木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之——这样的话？ 嫉妒，根源在于占有欲没有得到满足。
朋友帮你是善事，是道义，朋友不帮你也无可厚非，不该心怀怨尤，人家不欠你的！
一个二十岁的他，一个五十岁的他，无所谓对错，只不过是生命的历程。如果你遇见的是二十岁的他，不幸成为他走向成熟的扶手，那么心怀怨怼也无可厚非。如果你遇见的十五十岁的他，有幸收获他智慧的沉淀，那么满腔热爱也可以理解。 只是，*之蜜糖，乙之*霜，不要怀疑，你没见过的那个他。
以法莲曾作我神守望的，至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。
对于诸葛亮的治绩，有“刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人感怀怨叹”。
虽然他心怀怨忿，但他的怒火却也成了他精进无极之道的工具，并为他的最终复仇创造出威力更猛、更为致命的技能。
会有那么几天，你对开档写博客会心怀怨念。
