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（一）论述类文本阅读（1—3题，每小题3分）
阅读下面的文本，完成下列各题
说话并不是一件容易事。天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。所谓“辩士的舌锋”“三寸不烂之舌”等赞词，正是物以稀为贵的*据；文人们讲究“吐属”，也是同样的道理。我们并不想做辩士、说客、文人；但人生不外言动，除了动就只有言，所谓人情世故，一半儿是在说话里。一句话的影响，有时是你料不到的，历史和小说上有的是例子。
说话即使不比作文难，也决不比作文容易。有些人会说话不会作文，但也有些人会作文不会说话。说话不是作文，不能够一个字一个字地推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如作文的谨严。但那行云流水般的自然，却决非一般文章所及，是怎样一个不易达到的境界!我们的文章哲学里虽有“用笔如舌”这样一个标准，可是古今有几个人真能“用笔如舌”呢?
我国人很早就讲究说话。《左传》《国策》《世说新语》是我们的三部说话的经典。一是外交辞令，一是纵横家言，一是清谈。你看他们的话多么婉转如意，句句字字打进人心坎里；还有一部《红楼梦》，里面的对话也极轻松、漂亮；此外汉代贾君房号为“语妙天下”，可惜留给我们的只有这一句赞词；明代柳敬亭的说书极有大名，可惜我们也无从领略；近年来的新文学，将白话文欧化，从外国文学中借用了许多活泼的、精细的表现，同时暗示我们将旧来有些表现重新咬嚼一番。这却给我们的语言一种新风味、新力量。这时期说话的艺术确有了相当的进步。论说话艺术的文本，从前著名的似乎只有韩非的《说难》，那是一篇剖析入微的文本。现在我们能够随口举出的例子就有俞平伯君的三篇《文训》和鲁迅君的《立论》，这些都是精*之作。
我国人对于说话的态度，最高的是忘言，但也还免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿；寡言是说话少，是一种深沉或贞静的*格或品德；讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的*格或品德。这两种多半是生成的。第三是修辞或辞令。至诚的君子，人格的力量照彻一切的*暗；他用不着多说话，说话也无须修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人，没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人，在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰可得的。我们所能希望的只是：说得少，说得好。
(选自朱自清《说话》，有删改)
1．下列对本文主旨的概括，最为恰当的一项是 ( )
A．说话很重要，有时能够产生很大的影响。
B．说话如行云流水般的自然，是不易达到的境界。
C．国人很讲究说话艺术，也重视说话艺术的研究。
D．说话不是一件容易事，要讲究说话的艺术。
2．根据文意，下列事例不属于“讲究说话”的一项是( )
A．《祝福》中，祥林嫂追问灵魂有无时，“我”回答“究竟有没有魂灵，我也说不清”。
B．《我与地坛》中，史铁生的朋友谈及初学写作的动机时说“为我母亲，为了让她骄傲”。
C．《林黛玉进贾府》中，宝玉问是否读书时黛玉答复“未曾读书，只上了一年学，些须认得几个字”。
D．《烛之武退秦师》中，烛之武劝说秦伯时指出“焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也”。
3．下列表述，不符合原文内容的一项是( )
A．普通人不同于辩士、说客和文人，说话不需要句句字字婉转如意，但人情世故不能无视，所以也要注意说话的艺术。
B．《左传》是外交辞令的典范，《世说新语》是古人清谈的经典，《红楼梦》的对话非常精*，作者对其都高度评价。
C．古人对于说话的态度主要有三种：忘言；慎言，寡言，讷于言；修辞或辞令。“忘言”是一般人难以达到的境界。
D．君子至诚，不善言辞；小人虚伪，巧言令*。平凡人说话无须过于讲究修饰，但也要根据对象和场合说少，说好。
【回答】
1. D（ABC都只针对文本的局部，均不全面)
2.B(A“我”回答“有”与“无”皆不合适，故回答“说不清”。C黛玉的这一回答与前面回答贾母的问话矛盾，正反映了她“步步小心、处处留意”的特点。黛玉从贾母的回答中看出她并不赞成女孩子读书，故在回答宝玉这样说，这是“讲究说话”。D烛之武为说服秦伯退兵，站在对方立场，貌似为秦国考虑，容易打动对方)
3. D(“不善言辞”表述不当，君子“用不着多说话，说话也无须修饰”并非不善言辞)
知识点：论述类文本阅读
题型：选择题
