阅读下面的文本，完成1―2题。（6分，每小题3分） “以德治国”有三层含义。一是说执政者应当重视自身“德”的修...

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阅读下面的文本，完成1―2题。（6分，每小题3分）

“以德治国”有三层含义。一是说执政者应当重视自身“德”的修养，行为*守应当以“德”为准则。二是说执政者应当推行德政、善政，行政以“德”为本。三是说执政者应当对被统治者的言行确定以“德”为中心的严格规范，并予以有效约束。

儒家正统学说中的理想“德治”，其实应该三者兼有。可是*古代大多数帝王的理解，基本只停留于第三层含义。这就是《管子・君臣下》所说的“道德定于上，则百姓化于下矣”。通常所谓“以德化民”（《史记・孝文本纪》）比较准确地体现了这种*意识。然而事实上如果说“以德治国”曾经产生过积极的历史影响的话，主要却是因为基于“以德治国”的第一层含义，执政者执行着某种道德自律，接受着某种道德监督。《贞观政要》开头所引录唐太宗李世民的言论“若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者”，以及魏征发表的对于君主来说“修身之术”与“治国之要”原本一致的观点等等，都是一种以“德”自律的自觉。古代帝王的“罪己”诏或者类似的文书中“簿德”“寡德”的自责尽管并不都是真挚之言，但是在形式上，仍可看作是一种面对某种道德标准的自我检讨。

也正是因为有讲究“德”的*传统，而执政者也热心“德”的*宣传，社会于是可以在一定程度上实行对权力者的道德监督。在有的时代，曾经形成了较为澄清的社会舆论氛围，出现了较为勇敢的*批判力量。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民*的人，有舍身求法的人，……这就是*的脊梁。”这些人和事常有多*的“光辉”，其中尤以不惜牺牲生命挑战*强权者最为令人兴奋。事实上，他们有时是从“德”得到有力的精神鼓舞，有时又是以“德”作为自身的信念支撑的。

在*古代，天灾以及相关的异象，常常被看作君主不“德”所受到的天的*告和惩罚。于是因此而发生的大臣辞职、帝王自谴等历史记录不绝于书。以现在科学的眼光观察，这种言行和思想固然是可笑的，然而在当时，却常常体现出一种以“德”为标尺的严肃的*反省。

1．下列对文意的理解正确的一项是

A．儒家正统学说中的理想“德治”既重视自身“德”的修养，又重视善政的推行。

B．*古代大多数帝王对“以德治国”的理解只是对被统治者的言行确定以“德”为中心的严格规范，并予以有效约束。

C．所谓“以德化民”准确体现了执政者积极推行德政、善政，行政以“德”为本的*意识。

D．“以德治国”在历史上产生过影响，是因为执政者热心“德”的*宣传。

2．根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是

A．执政者坚持道德自律，重视自身“德”的修养，接受社会的道德监督，是真正的“以德治国”。

B．敢于不惜牺牲生命而挑战*强权，人的一生才会焕发出多*的“光辉”，才能成为“*的脊梁”。

C．*古代因天灾等异象而引发大臣辞职、帝王自谴的言行和思想尽管是可笑的，却往往有益于*清明和社会安定。

D．修身养*的方式与治理国家的方法有相同之处，都有重视道德标准的含义，因此魏征说“修身之术”与“治国之要”原本一致。

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