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阅读下面文学作品，完成文后各题。
清明不仅是节日
（郭文斌）
春分过后是清明，这是小时候从父亲口中听到的一句话。现在想来，它既是一句话，又是一个哲理。只有太阳直*到黄经，才有昼夜等长，*阳平衡。而只有昼夜等长，*阳平衡，才有“清明”。
创设了清明这个节日的，无疑是一个大智者。
“山水”同在为“清”，“日月”同在为“明”，一个“同”字，道尽了天地秘密，也道尽了文化的秘密，特别是*文化的秘密。无水之山少了情韵，无山之水少了风骨；无日之月少了热烈，无月之日少了温柔；水因山不浊，山因水不枯；日因月不烈，月因日不晦。这一切，都在一种“大同”之中实现了。
这便是“清明”。
清明看上去是季节，其实是人格。没有山水精神的人格是残缺的人格，没有日月精神的人格同样是残缺的人格。
而山水日月精神，说到底则是天地精神。
天同覆，地同载。齐生死便是由此而来。
对于*人来说，从来就没有生，也从来没有死，因为*人有怀念，真诚又深沉的怀念。
而怀念来自人格，人格来自奉献，奉献来自觉悟，觉悟来自天地精神，来自“清明”。
而要参透这个“清明”，则需要昼夜等长、万物复苏相佐。惟有此时，人们才能生死并参。而只有生死并参，人们才能留意生死之间的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能让灵魂春*永驻。
清明处心积虑，她让我们看破：死是一个假象。就像春分过后，杨柳依然，所谓春来草自青。或者说，只要我们在“清明”之中，“死”就成为杨柳，就会成为春*，就会成为秋千，就会成为风筝，就会成为踏青途中的欢声笑语。
为此，清明前后，栽瓜点豆。这时候的瓜和豆睡醒了，开始了它们新一轮的生命旅程，带着山水之清气和潮湿，带着日月之光辉和温暖，带着主人之期待和叮嘱，开始它们的旅行，走进农历，走进它们的缘分，走进它们的因果。
而充盈在天地间的灵魂又何尝不是如此。
大家把郊游认为是在扫墓之后乘机呼吸新鲜空气，锻炼身体，显然表面化了。真正郊游的意义在《庄子》中。庄子认为，人不必执着于生，因为生若是一次远游，那么死就等同于归。
出游是惬意的，惬意可能让人流连忘返，但天黑下来了，所有的惬意都成了归意。路上行人欲断魂，正是因为我们在路上。出游的目的是让你体会那个“归”。
庄子说得好啊：天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。所以把活着看作是乐事，也就是把死去看作是乐事了。这是一种“归”。
面对人们对“死”的看不开，庄子又说：丽姬是艾的女儿，许配给晋王时，哭得死去活来，对未来的陌生环境充满着不确定感。嫁过去住进王宫，享受锦衣美食，就对自己在家中哭泣感到好笑，早知道宫中如此舒服，还哭个什么劲呢？同样的道理，我们现在对死亡恐惧不安，是否到头来也会笑自己对世界的依恋不舍很幼稚呢？
视生若死，视死如生。这是庄子的安详和智慧。
孔子说得更彻底：朝闻道，夕死可矣。清明讲的就是这个“道”。在杨柳依依中，在草*青青中，在旧墓，在新坟，在山麓，在河滨，如果我们没有看到这个“道”，我们已和“清明”擦肩而过。
*的节日，大凡都是诱发你对道的感悟，诱发你对山水精神的感悟，对天地精神的感悟。依山悟崇高，傍水悟清廉；以日月悟光明，由天地悟正大；假生之乐悟慈，借死之苦悟悲；从而珍惜青春，珍惜年华，珍惜生命，珍惜因缘，感念造化宏德，善待自然有情，鞠躬尽瘁，死而后已。
*的节日，大凡和祭有关。以祭悟道，这是*人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭。而一切祭的背面却是暗藏的狂欢。哀以乐感，乐以哀感，一体两面，这便是*人的大幽默、大安详。
如此，真正的清明上河图在*阳两界展开。把追思和狂欢均匀地撒在四季，让岁月*芳，让大地馥郁，让灵魂清明，*文化的大戏就这样一代代演了下来，一如长河。
这时的“上河”已不单单是清明的“上河”了。
如果说上巳节是*的情人节，那么清明节无疑是*的感恩节。有意思的是，她俩居然比肩接踵，让人不由赞叹*人的智慧：昨天上巳，今天清明，如同一家人的前院和后院。前院求生，后院念死；环绕着前院后院的，是青青杨柳和无尽春*。上巳的主旨是幽会求子，清明的主旨是鉴死知生。这两个节日的奇妙联袂，真是让人叫绝。幽会之后是求子，求子之后是祭祖，生死相续，以生观死，以死鉴生，一个*人特有的“产业链”就这样形成了。它同时叮嘱我们，子不必求，因为子在祖德；祖不必祭，因为建功立业光宗耀祖就是最好的祭。
清明不仅是节日，清明也是人格，炎黄子孙的人格。
6．文章的最后一段有什么作用？
7．如何理解文中划线句“而一切祭的背面却是暗藏的狂欢”的含义？
8．从全文看，作者解析了“清明”哪几个层面的深刻内涵？请结合文章内容简要概括。
9．文中提到了庄子和孔子的生死观，一个强调“归”，一个强调“道”。请结合文章，联系现实，说说在当代社会，谁的观点更有意义？
【回答】
6．结尾点题（或照应标题），卒章显志（或点明主旨），强调清明是炎黄子孙的人格。
7．从表面上看，祭祀这一形式是“哀”的，但*人的智慧却是“哀以乐感，乐以哀感”，四季的祭祀之后都有欢声笑语；人们“以祭悟道”，将*文化大戏用祭祀的形式一代代演了下来。（2分）
8．清明是一种精神，是一种“大同”的天地精神；清明是一种智慧，看破生死，心怀感恩；清明是一种人格，是炎黄子孙的人格。
9．选庄子：庄子把生看成是一次远游，强调快乐地活着，而把死看成是回家，淡化人们对死亡的恐惧。这对于当代社会中的人来说，有积极的意义。生存的压力，加上人们对死亡的恐惧，更让人觉得在短暂的生命里无法安享生的快乐。庄子的观点，让人学会看破生死，而更多地去享受生命这一过程。就像远游始终是要回家的，但不能为了低头赶路，而忽视了沿途的风景，破坏了看风景的心情。
选孔子：孔子强调“闻道”的重要*，也就是强调人不能盲目生活，要努力实现人生的价值。只要实现了生命的价值，哪怕个体的生命再短暂，也是有意义的人生。当代社会中有许多人缺乏信仰和追求，没有理想和抱负，生活得很茫然。孔子的观点，让人懂得实现自己生命的价值有多么重要，更能*醒那些麻木过日子的人，催人奋进。
【解析】
6．
试题分析：本题考查分析句段在文中的作用，此类题目一般宜从形式和内容两方面做答，先点明作用，再结合文本内容分析表达效果。内容主要结合文本回答，如交待了故事发生的时间与背景；结构主要从所处的位置入手，前面的段落主要有引出下文或为下文做铺垫的作用。还要看句段在文中的位置，因为位置不同，作用不同，答法也不同。本题考查尾段，结尾点题（或照应标题），卒章显志（或点明主旨），强调清明是炎黄子孙的人格。
考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。
7．
试题分析：本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精*的语言表达艺术的理解能力。理解语句含意，不仅要看句中关键词语，对结构复杂的句子尤其是长句子还要善于分析内部结构特点，从而把握作者所要表达的意图和情感，保*答题要点的齐全。本题抓住“而一切祭的背面却是暗藏的狂欢”，结合前文内容“以祭悟道，这是*人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭”，重点分析“狂欢”的内涵，“暗藏”的意思等，从表面上看，祭祀这一形式是“哀”的，但*人的智慧却是“哀以乐感，乐以哀感”，四季的祭祀之后都有欢声笑语；人们“以祭悟道”，将*文化大戏用祭祀的形式一代代演了下来。
考点：体会重要语句的丰富含意，品味精*的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。
8．
试题分析：本题是考查理解分析文章内容的能力。理解分析指的是理解内容并分析文中的观点态度；概括归纳指的是归纳内容要点、概括中心思想，分析文章结构、把握文章思路，以便探究语境引伸义和其在结构上的作用。作者解析了“清明”哪几个层面的深刻内涵，立足文本，清明是一种精神，是一种“大同”的天地精神；清明是一种智慧，看破生死，心怀感恩；清明是一种人格，是炎黄子孙的人格。
考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。
9．
试题分析：本题考查学生的探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题就文章内容进行设题。可以探究内容的深刻意蕴，也可以对其内容艺术进行探究。探究此类题目要注意几点：一是审清题干，看清题干潜台词，明确探究点；二是掌握“多角度”探究思路，如表现手法、创作意图（主旨）等。提出自己的见解要观点明确，切记模棱两可。这道题探究庄子和孔子的生死观，一个强调“归”，一个强调“道”，谈谈自己的观点。首先要明确观点，可以从人物、文章内容、主旨等角度进行探究。探究时要注意结合文本，同时要有条理地阐述，体现层次*。一方面要解读庄子或孔子的生死观，另外还要分析当代社会的特点，在这两个方面的基础之上再来谈自己的观点。
考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
知识点：现代文学类文本阅读
题型：现代文阅读
