经典语录
因为多情，我的无情饱含了忧伤；因为无情，我的多情学会了宽容；
年轻人结伴走向生活，最多的是志同道合。老年人结伴走向死亡，才真正是相依为命。
摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活的有气度些。
原本非常亲近的人后来天各一方，时间使他们可悲地疏远，一旦相见，语言便迫不及待地丈量着疏远的距离
人哭嚎着来，流着泪去，出于尘土，归于尘土，乃一出悲剧耳
怎样才算是觉醒?我认为有三个主要标志。 一个觉醒的人,第一有坚定的价值观,知道人生中什么重要什么不重要,不被社会的习俗和潮流左右; 第二有清楚的自我认识,知道自己的禀赋和志业之所在,不被偶然的风尚和机遇左右。 第三有强大的精神*自我,知道灵魂的高贵和自由,不被外部的事件和遭遇左右。
我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活，那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的*人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活。
人生有两大快乐, 一是没有得到你心爱的东西, 于是你可以去寻求和创造; 另一是得到了你心爱的东西, 于是你可以去品味和体验? 当然,人生总有其不可消除的痛苦,而重情轻利的人所体味到的**悲哀,更为逐利之辈所梦想不到。但 是,摆脱了占有欲,至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦,活得有气度些。 我无意以审美之情为救世良策,而只是表达了个信念:在义与利之外,还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月
关于癖,他说过一句极中肯的话:“余观世上语言无味面目可憎之人,皆无癖之人耳。若真有所癖,将沉湎酣溺,*命死生以之,何暇及钱奴宦贾之事。” 有癖之人,哪怕有的是怪癖恶癖,终归还保留着一种自己的真兴趣真热情,比起那班名利俗物来更是一个活人。当然,所谓癖是真正着迷,全心全意,死活不顾。譬如巴尔扎克小说里的于洛男爵,爱女*爱到财产名誉地位*命都可以不要,到头来穷困潦倒,却依然心满意足,这才配称好*,那些只揩油不肯作半点牺牲的偷香窃玉之辈是不够格的。
人在爱时都太容易在乎被爱，视为权利，在被爱时又都太容易看轻被爱，受之当然。如果反过来，有爱心而不求回报，对被爱知珍惜却不计较，人就爱得有尊严、活得有器度了。
【基本的智慧】 人在世上生活,难免会遭遇挫折、失败、灾祸、苦难。这时候,基本的智慧是确立这样一种态度,就是把一切非自己所能改变的遭遇,不论多么悲惨,都当作命运接受下来,在此前提下走出条最积极的路来。 不要去想从前的好日子,那已经不属于你,你现 在的使命是在新的规定*下把日子过好。这就好比命运之手搅了你的棋局,而你仍必须把残局走下去,那就好好走吧,把它走出新的条理来。 为什么我说是基本的智慧呢?因为你别无选择,陷在负面遭遇中不能自拔是最愚蠢的,而人在这种时候往往容易愚蠢。
劳作仅能带来外在的利益，唯创造才能获得心灵的快乐。
