《我们仍然在仰望星空》是何清涟女士近年精品的结集，该书以剥开经院的藩篱、切实走向读者的平实文本，对社会和广大群众感兴趣、重点关注的焦点问题，如*、寻租现象、婚姻与女*、人类的生存与环境等进行了深刻的、卓有见地的剖述 。
经典语录
人的一生其实是在路上。那终极目标指向何方，其实与一个人自己决定一生到底要什么密切相关。人生为自己设定的物质*目标不外是金钱、权势、名位而已，这些目标不管多么遥不可及，到底是有限的。对有限目标之追求最终难逃凯撒之悲——凯撒在登上梦寐以求的皇帝宝座以后，曾说过一句著名的话：这一切原来是如此空虚与无聊——说到底，人的尊严在于人的创造*，在于人能够“精神地生活”，在于人的心灵所享有的那种无边无垠的自由。“*”时期那种对人心灵的残酷桎梏，在我看来，其实是对人的尊严的一种最残忍恶毒的亵渎。
**主义运动的著名思想家葛兰西在狱中经过长期反思之后，曾写了一本《狱中礼记》，书中谈到，任何一个国家都有长期的传统文化沉淀，每一个新*的意识形态必须考虑与传统文化的积极因素联盟，如果老是拧着来，结果并不美妙。
*的历史上，儒家学说是主流学说，一直起着维持社会正常运转的功能，而佛道大行时，必是天下大乱的前兆。至于那些以从佛道变异而来的教义为信条的民间类宗教组织一旦以民众为基础，具有广泛的包容能力及深入的动员能力时，对*而言，就已经成立一种代替*权力组织。这类组织不论它怀有何种目的，只要它具有动员民众的能力，对*而言，它就具有颠覆*。这一点只要看看历史上的农民起义的动员方式，就不难明白这种“类宗教”组织的社会作用。特别需要强调的是：这两者所持的*理念都是大一统理念，除自己之外否认任何其他权威的合理*，儒家学说奉行一元化规则，支持权威*；民间宗教奉行*规则，支持**。
人生为自己设定的物质*目标不外是金钱、权势、名位而已，这些目标不管多么遥不可及，到底是有限的。对有限目标之追求，最终难逃凯撒之悲——凯撒在登上梦寐以求的皇帝宝座以后，曾说过一句著名的话：这一切原来是如此空虚与无聊——说到底，人的尊严在于人的创造*，在于人能够“精神地生活”，在于人的心灵所享有的那种无边无垠的自由。
如果将世界经济比作一个金字塔结构，占据顶端的是信息产业，这一市场美国雄踞霸主地位；第二层级是金融产业，这方面英国占有强势地位；第三侧记则是制造资本品（生产机器的机器）的行业，这方面以德国为主，瑞典等过也有一定市场占有率；第四层级是高品质的技术密集行的终端消费品，这一市场以日本产品为主。这四个层级的市场被发达国家瓜分完毕，目前处于相对稳定的状态。第五层级则是劳动密集型的终端消费品，这是一个高风险市场，所有的发展*家都拥挤在这条路上，竞争相当激烈。
内心深处，我认为追求心灵的自由是件很神圣的事情，但这种神圣在这个日益痞子化的社会里却饱受奚落。因此面对这一提问，我总是半开玩笑地用各种大家也知道当不得真的话搪塞过去——再目前这种嘲笑道德与崇高的痞子氛围中，追求心灵自由竟然要以半嬉皮的方式去掩盖，本身就是时代之悲。而人们认识不到这种以“我是流氓我怕谁”的无耻告别人类羞耻心的可悲，则更是悲中之悲。
我并不否认一场会议里桌子两边的人有其一定程度的对立，我孩子是认为，你不可以因为他们有某些观念和见解，就把他们一分为二，说一个阵营是善的化身，属于未来，代表理*；而另一个阵营是恶的化身，属于过去，代表迷信。
